海南軍坡節(jié)千年不衰

　　大年過后，農(nóng)歷二月到三月之間是海南人鬧軍坡的時節(jié)。這個由民間自發(fā)興起的傳統(tǒng)節(jié)日相傳已經(jīng)有1400多年的歷史，紀(jì)念方式歷代不變，綿延至今， 長盛不衰， 如今已經(jīng)發(fā)展為海南民間最負(fù)盛名、最為隆重、獨具海南特色、且文化內(nèi)涵非常豐富的民俗節(jié)日。

　　一、軍坡節(jié)的來歷

　　軍坡節(jié)(民間也稱為鬧軍坡、發(fā)軍坡、吃軍坡等，有的地方叫“公期”)，要了解軍坡節(jié)的來歷，首先要知道一個真實的歷史人物，她就是冼夫人。

　　冼夫人，又稱冼太夫人，原名不詳，一說名冼英。根據(jù)史書記載，冼夫人家世顯赫，世為南越俚族首領(lǐng)，統(tǒng)領(lǐng)部落十萬余家。相傳冼夫人自幼賢明，善于行軍用師，能壓服諸越。其聲名驚動羅州刺史馮融，將她聘為其子高涼太守馮寶之妻。這是一次具有歷史意義的漢族與俚族的聯(lián)姻。從此冼夫人憑借她崇高的聲望，多次平定嶺表叛亂，歷經(jīng)梁、陳、隋三代，無論世事如何動蕩變遷，都使南越這一邊遠(yuǎn)地區(qū)始終歸順在漢族統(tǒng)治之下，從而促進(jìn)了民族融合，保持了國家領(lǐng)土的完整統(tǒng)一。

　　她還大膽改革，奮力圖強(qiáng)，為老百姓辦了許多好事。一是她從大陸組織移民來開發(fā)海南，這些移民上島后，把當(dāng)?shù)貛X南和中原先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，如推行牛耕、興修水利、選育良種、制肥施肥、田間管理等傳授給海南人，促進(jìn)了生產(chǎn)的發(fā)展，人民生活明顯改善。二是親自扶持儋縣百姓，遷移縣城到離海較遠(yuǎn)的東南方，避免了水患為害，使人民安居樂業(yè)。三是她倡導(dǎo)墾殖，無償?shù)叵蜣r(nóng)民提供種苗、種子，又設(shè)法向人民傳授紡織、制衣技術(shù)，解決了人民溫飽問題。

　　由于冼夫人為海南及整個嶺南的發(fā)展，為民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一作出了卓越貢獻(xiàn)，海南人民稱謂她為冼夫人、冼太夫人、譙國夫人、誠敬夫人、圣母娘娘、郡主夫人、懿美夫人等，她成了海南群眾心目中的偶像，以至將她奉為神靈。

　　隨著時間的推移，在粵、桂、瓊以至東南亞等地，信奉冼夫人的民眾越來越多，并在各地建立起祠廟加以祭祀。而歷史上真實存在過的冼夫人也逐漸被神化，被后人附上了許多傳說，形成了冼夫人文化信仰圈。

　　而在海南省新坡鎮(zhèn)上流傳著冼夫人當(dāng)年曾在此地安營扎寨、檢閱將士的說法，當(dāng)?shù)厝藗円蚨７庐?dāng)年冼夫人的閱兵儀式，舉行“裝軍”等一系列活動，從而形成了“軍坡節(jié)”，現(xiàn)代“軍坡”活動溶進(jìn)了人們走親戚、進(jìn)行農(nóng)貿(mào)集市、舞龍舞獅等內(nèi)容，內(nèi)涵更為豐富了。但是，紀(jì)念冼夫人的扮軍演習(xí)(也稱“裝軍”)始終不變。

　　現(xiàn)在，海南各地民間舉辦的很多廟會大多跟新坡鎮(zhèn)軍坡有關(guān)。每年一度的軍坡節(jié)便是海南人民歷代紀(jì)念冼太夫人最為隆重的民間節(jié)日，雖然都叫軍坡節(jié)，但海南島各地日期卻差別非常大，據(jù)說各地以冼夫人出兵到達(dá)本地時間作為軍坡節(jié)日期。各地軍坡節(jié)日一般集中在農(nóng)歷2月到3月之間。

　　二、軍坡節(jié)形式

　　有資料說，海南的軍坡節(jié)一般分為“公期”和“婆期”，指的是公祖或婆祖的生日，主要是祭祀先祖和歷史人物。一般一個村子有一個“公”或“婆”，其實質(zhì)就是一地之神。公期婆期時，全村人抬著神祖像在村中挨家巡游，祈求平安。村民則舉行祭祀儀式供奉神祖，還遍邀親朋來家聚餐。

　　事實上，軍坡節(jié)與“公期”關(guān)系非常復(fù)雜。據(jù)省群藝館館長陳光洲先生介紹，在形式上，軍坡節(jié)與公期相近，例如海南東部的瓊海中原、臨高多文及萬寧、原瓊山一帶，都鬧軍坡，有些地方的軍坡實質(zhì)上就是公期；但在有些地方，既在一個大的范圍內(nèi)過軍坡節(jié)，各村子又有自己的公期。例如新坡鎮(zhèn)，全鎮(zhèn)各村既有共同的軍坡節(jié)，但各村還有各自的公期，如保禮村的“公”稱為靈山大王―――也許是當(dāng)?shù)氐囊晃挥⑿廴宋?。因此，有人將“公期”又分為“大公期”和“小公期”，軍坡?jié)時供奉范圍比較大的神祖稱大公，而各村自己的神祖稱為小公。

　　每到軍坡節(jié)，人們都要仿制當(dāng)年冼夫人的百通小令旗，祈求一“令”傳下，百事百順，還要大擺酒席宴請親朋好友。各村還要組織秧歌隊，舞獅隊，“裝軍”，“行公”，摹仿冼夫人當(dāng)年壯觀的出軍程序和儀式，組織隊伍舉著刀槍舉行閱兵儀式，一連數(shù)天。還有“過火山”(村民走過正在燃燒的火炭，卻不會受傷)、“上刀梯”、“婆祖巡游”、“道士跳神舞”、“裝神穿腮”等一些獨具海南的地方特色、富有神秘色彩的民俗活動，讓人大開眼界。

　　軍坡節(jié)的一個重要習(xí)俗是大擺酒席，宴請親朋好友，大吃大喝是免不了的(軍坡節(jié)招待朋友的飯菜是一年中最好吃的，有的家庭幾天時間就吃掉了半年的積蓄)。晚上，各鄉(xiāng)各村都要請戲班劇團(tuán)來演瓊劇、臨高木偶戲、放電影等，連續(xù)幾晚，大過戲癮，處處都顯示出一派興盛祥和的氣氛，像征著海南人民結(jié)束了動亂不安、長期受盜匪欺凌、受強(qiáng)權(quán)壓迫的悲慘歷史，過上安居樂業(yè)的美好生活。節(jié)日壯觀、恢宏的場面和豐富多彩的民俗活動及文化活動令人嘆為觀止。

　　三、軍坡節(jié)文化內(nèi)涵

　　1、體現(xiàn)出最具包容性的移民文化

　　軍坡節(jié)所拜的神是冼太夫人及其手下的將領(lǐng)及歸順了的黎部族首領(lǐng)，有些是后來的一些漢人杰出將領(lǐng)，絕大多數(shù)是歷史上真實存在的人物，這些人死后受海南人民所供拜，這些神絕對不是海南人民的血緣祖先，這些神海南人民稱其境主，一個境主一般管轄一個鄉(xiāng)大小的地域，該區(qū)域里的境民供奉其為神，每年的“公期”都要祭拜他?！肮凇焙汀败娖隆倍际歉鶕?jù)地域而定的，住在這個境里就要祭拜這個境的境主，如果你搬到了另一個地區(qū)則又要祭拜這另一個地區(qū)的境主，這些也說明了“境主”不是血緣的祖先而是一個地域神。

　　這是因為海南的漢人都是大陸的移民，當(dāng)年海南的大陸漢人移民來到海南后憑借漢人軍事上的強(qiáng)大逐漸蠶食當(dāng)?shù)乩枞说耐恋?，就象美國的白人蠶食印地安的土地一樣，這個過程當(dāng)中免不了要跟當(dāng)?shù)乩枞俗龆窢帲@些“境主”就是當(dāng)年維護(hù)漢人利益的杰出代表，他們死后漢人依然借助他們的靈魂來嚇唬當(dāng)?shù)乩枞?，于是就有了這些神。

　　不少剛到海南的外地朋友看到海南人民祭拜的“公祖”竟然不是海南人民的血緣祖先會驚呼怪叫，其實不論拉美、澳洲還是在海南，移民崇拜的多數(shù)是他們的首領(lǐng)(chief)而不是他們的祖先(ancestry)。這是因為移民是一個五湖四海集聚的群體，如果還在搞什么血緣、幫派，那么他們就沒有凝聚力了，移民沒有了凝聚力生存就會成為危機(jī)。所以，首領(lǐng)才是他們的精神支柱。這就是首領(lǐng)成為海南人民的神的原因。

　　值得注意的一點是“公期”或“軍坡”是可以出賣的，其境民出于貧困或其它原因而不能繼續(xù)供奉這個“境主”時，可以將“境主”和“公期”或“軍坡”一同出賣給另一個地域的境民，但在出售之前不能隨意停止供奉，否則由于“公”沒人侍侯要責(zé)怪“子孫”，“子孫”就會有災(zāi)難。

　　境民對“境主”自稱為“子孫”，這大概是因為“境主”是歷史上漢人的先人的緣故。值得注意的另一點是，做“子孫”是出于自愿的原則的，“子孫”在那個地域居住則供奉那里的“境主”，鄉(xiāng)下人搬到鎮(zhèn)上居住就改成鎮(zhèn)上的“境主”。

　　這些正是海南“軍坡”文化的獨特之處，這種隨意性和自愿性使海南的“軍坡”文化具有全中國之最的包容胸懷，其生長的土壤是海南的移民文化。正像一位隨遇而安、與人為善的海南人所說，“我在哪里，哪里就是我的家”。

　　2、是交流的橋梁人情的紐帶

　　任何節(jié)日，其意義在于交流。軍坡節(jié)期間，親戚朋友互相往來，酒足飯飽之后，聚集在一塊，聊聊自家的收成情況，聊聊兒女的學(xué)業(yè)、工作以及婚姻等家常，噓寒問暖、溝通思想、增進(jìn)感情、相互關(guān)懷、相互勉勵。這是基于思想和語言上的交流。實際上吃軍坡還會帶來另一種交流，因為，不同地區(qū)、不同市縣、不同村莊的軍坡時間都不同，農(nóng)民正好利用這個時間，到處走走，看看各地的民俗風(fēng)情、看看別處的地方變化、看看別處的生活水平和生產(chǎn)情況，各地方的發(fā)展情況不同，農(nóng)民通過參觀和對照，相互吸取經(jīng)驗，既開闊了視野，也獲得到了一種思想上的認(rèn)識和啟發(fā)，這也是一種非常有益的交流。

　　軍坡節(jié)對農(nóng)民的文化生活有著極其重要的意義，它不僅豐富了農(nóng)民的文化生活、還增強(qiáng)了農(nóng)民之間的相互交流，對農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的繁榮也起到一定的促進(jìn)作用。軍坡節(jié)其間，海南鄉(xiāng)鎮(zhèn)集貿(mào)市場空前繁榮，是海南鄉(xiāng)鎮(zhèn)典型的“假日經(jīng)濟(jì)”。軍坡節(jié)給各個地方帶來了良好的商機(jī)，市場貿(mào)易異常的活躍，極大的促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的增長，為鄉(xiāng)鎮(zhèn)市場經(jīng)濟(jì)注入了活力。僅就新坡鎮(zhèn)來說，據(jù)記載：1981年，來新坡墟鬧軍坡的人不少于15萬人次，大小汽車有數(shù)千輛次，車輛在距新坡坡墟梁沙婆廟(冼太夫人紀(jì)念館的前身)12公里處就無法行駛。新坡墟14口水井全部用干，所燃鞭炮，以車計算；1990年，軍坡節(jié)期間同時舉辦了商品交易會，各類商品攤點達(dá)300個以上，軍坡活動幾天時間，交易額超過150萬元，相當(dāng)于全鎮(zhèn)一年內(nèi)商品交易總額。

　　軍坡節(jié)期間，人們在相互交流中體現(xiàn)出最淳樸的人情美。每到公期或軍坡之日，男女老少都會打扮一番，或手提、或車載酒水、糖果、爆竹等禮品拜會各自的親朋好友。在主人家，來者不論是親友，還是親友的朋友，主人都會熱情款待，不分親疏，無論地域，都是發(fā)自內(nèi)心的喜慶。

　　其中的一系列的祭祀、聚會或飲食等風(fēng)俗，既包含了娛樂或休閑的成分，又有特定的人文取向。軍坡或公期所祭拜的公祖和婆祖很多都是歷史上真實存在的人物，很多都是有兄弟姐妹的，等他們死了，海南人的祖先把他們敬奉為神，用木頭刻他們的樣子。每到公期時期，海南人的后代就會像走親戚一樣把這些公祖、婆祖拿去一起過節(jié)。而且是一代傳一代，使親情得到延續(xù)。

　　這是很有意思很有人情味的體驗，這與社會上所說的人在人情在，人無人情無是有很大區(qū)別的。海南軍坡習(xí)俗中，人們異常好客，全國少見，不管你跟主人有沒有關(guān)系，來到他家他就會招待你，來的人越多，主人越高興，來的就是親戚――這是海南軍坡文化的精髓，體現(xiàn)出最淳樸的人情美。這種人情美是人與人之間真摯情感的自然流露，每一個過軍坡節(jié)的人都會有一種被關(guān)愛與被關(guān)懷的奇妙感覺，

　　軍坡節(jié)，是海南最具民俗特色、也是最為隆重的民間傳統(tǒng)節(jié)日，其熱鬧程度超過春節(jié)。海南有得天獨厚的自然生態(tài)環(huán)境，已被定為國際旅游島，海南獨具特色的地方文化會被越來越多的人了解，“軍坡”文化在新時期也一定會大放異彩。(北京華文學(xué)院泰國分院 張成武編寫)