山東曲藝之鼓

　　山東曲藝歷史悠久，遺產(chǎn)豐富，享有書山曲海之美譽(yù)，為全國(guó)民間說唱藝術(shù)較為興盛發(fā)達(dá)的省份之一。在山東省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，曲藝中的鼓就有山東大鼓、膠東大鼓、山東八角鼓、山東漁鼓、東路大鼓、西河大鼓(含陽信木板大鼓)等。

　　山東大鼓是北方大鼓之鼻祖， 相傳形成于明代末期，已有350多年的歷史。流傳于以菏澤為中心的廣大魯、蘇、豫地區(qū)。原稱犁鏵大鼓，因其伴奏樂器為犁鏵碎片而得名，自《老殘游記》之后，始諧音美其稱為“梨花大鼓”。后逐漸發(fā)展為有板式變化的成套唱腔、敲擊矮腳鼓和特制的半月形梨花片并有三弦伴奏的說唱表演形式。梨花大鼓風(fēng)格樸實(shí)，富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息；曲調(diào)高昂，說、唱、道、白兼?zhèn)洌粩⑹律綎|大鼓抒情交融。

　　膠東大鼓是流行于膠東半島上的一種鼓曲形式，該曲種產(chǎn)生已有250年左右的歷史。開始時(shí)為盲人所創(chuàng)，早年的演唱者都是說書兼算卦，到了清嘉慶之后，才結(jié)合“靠山調(diào)”慢慢發(fā)展成早期大鼓的曲調(diào)，后吸收東路大鼓、萊陽彈詞、茂腔等唱腔曲調(diào)，得到新的發(fā)展。膠東大鼓在膠東民間民俗文化中占有重要地位，是豐富多彩的膠東民間民俗文化的一個(gè)縮影。

　　山東八角鼓原名八旗鼓，因伴奏樂器八角鼓而得名，流行于聊城、濟(jì)寧、臨沂、博山、青州、膠州、萊陽等地，均稱八旗鼓或八角鼓，唯萊陽改名彈詞。上世紀(jì)五十年代初，挖掘流傳聊城一帶的八角鼓音樂時(shí)，始定名為“聊城八角鼓”，爾后各地陸續(xù)挖掘，因各地所唱曲牌、曲目基本相同，小有變異，故統(tǒng)稱之日“山東八角鼓”。

　　山東漁鼓系源于唐代道曲的一種民間說唱藝術(shù)形式。南宋始用漁鼓簡(jiǎn)板伴奏，元明以來流傳很廣，與各流行地區(qū)民間俗曲相結(jié)合形成各自不同的曲調(diào)。演唱內(nèi)容以歷史傳統(tǒng)與民間故事為主，宗教色彩日漸淡薄。因主要伴奏樂器而得名“漁鼓”，流行于山東境內(nèi)的統(tǒng)稱“山東漁鼓”。漁鼓演出形式簡(jiǎn)單，用漁鼓、簡(jiǎn)板伴奏，唱白自由，語言通俗，曲調(diào)適于述說，幾近吟誦。

　　東路大鼓亦名“老東口”，在山東東部農(nóng)村小唱基礎(chǔ)上，受茂腔等地方戲曲影響，逐漸演化而成。清末，因其久已流行的梨花大鼓相對(duì)稱，而叫做“東路大鼓”。其演唱形式一般采用大鼓和鋼板伴奏，演唱者邊擊鼓、板，邊說唱，唱詞為韻文，兼以散文念白，繪聲繪色，引人入勝。東路大鼓的曲調(diào)剛健有力、活潑流暢，語言通俗質(zhì)樸，深受群眾喜愛，故當(dāng)時(shí)以說書為業(yè)的民間藝人數(shù)不勝數(shù)。

　　西河大鼓的前身，是清代中葉流行于河北、山東等地的弦子書和木板大鼓。以說唱中、長(zhǎng)篇書目為主，也有少數(shù)演員專工短篇唱段。西河大鼓有弦子書和木板大鼓兩種演出形式。弦子書以小三弦伴奏，演員自彈自唱；木板大鼓演員自擊木板和書鼓說唱。后來，這兩種曲藝藝人拼檔演出，形成以鼓、 板、小三弦伴奏的形式。