中國人最易誤解的文史常識(一)
春風(fēng)夏雨教化人
春秋時期的管仲不僅以其思想成為眾多學(xué)者孜孜不倦研究的對象，而且他的日常言行也成為中國成語寶庫中的經(jīng)典，并世世代代影響著后人。其中，“春風(fēng)風(fēng)人，夏雨雨人”一詞別有深意。
漢代劉向在《說苑》中記載了這個典故。梁國宰相孟簡子因罪逃亡到了齊國，受到了管仲的熱情接待。當(dāng)管仲看到跟隨孟簡子的只有三個人時，就問：“難道你在梁國時候就只有這三位門客？”孟簡子說：“豈止是三人，共有三千多人。”管仲感到很迷惑：“你現(xiàn)在逃亡，那他們?yōu)槭裁床幌衿渌艘粯与x開你呢？”孟簡子就介紹了三個門客：其一是父親死后，是孟簡子幫助安葬的；其二是母親死后，孟簡子安葬的；其三是兄長被抓進監(jiān)獄后，孟簡子設(shè)法營救了出來。因為孟簡子對他們都有恩德，所以他們才追隨著他同患難。
管仲聞言感慨萬千，想自己輔佐齊主變法革新，雖然讓齊國國力強盛，但是也得罪了很多人。安頓好孟簡子后，管仲說：“嗟茲乎！我窮必矣！吾不能以春風(fēng)風(fēng)人，吾不能以夏雨雨人，吾窮必矣?！币馑际钦f，我不能像春風(fēng)一樣吹拂人心，也不能像夏雨一樣滋潤人們，以后一定會窮困潦倒的。
管仲發(fā)出這樣的感嘆不是沒有道理的。古語有云：“己欲利，先利人；己欲達，先達人。”幫助了人，人家自然也會給回報的；而在別人困難的時候袖手旁觀，自然是會失去人心的。后來，這句話就比喻為及時地給予人幫助和教益，也作“春風(fēng)夏雨”、“春風(fēng)化雨”。
但是，也有人把這個詞用錯，比如：“喝罷酒，他搖搖晃晃地走在路上，春風(fēng)風(fēng)人，心情別提有多高興了?！?/p>
切勿亂拋“橄欖枝”
2006年德國世界杯期間，葡萄牙國家隊教練斯科拉里因為輝煌的執(zhí)教經(jīng)歷，吸引了很多國家足協(xié)的青睞。有些媒體在報道這一事件時，用上了“輝煌紀(jì)錄晃人眼，四國足協(xié)爭相伸出橄欖枝”的標(biāo)題。無獨有偶，還有媒體對荷蘭前鋒范尼世界杯結(jié)束后的去向給予廣泛關(guān)注，報道是這樣說的：“就在比賽取勝后不久，德甲豪門拜仁俱樂部總經(jīng)理魯梅尼格就向范尼伸出橄欖枝，希望范尼能夠在下賽季轉(zhuǎn)會拜仁?！?/p>
有關(guān)“橄欖枝”的典故，出自《圣經(jīng)?舊約?創(chuàng)世紀(jì)》的第八章。為了摸清洪水泛濫的情況，諾亞放出鴿子去試探。當(dāng)時世界上一片汪洋，鴿子無法落地，便又飛回方舟。七天以后，諾亞再次放飛了鴿子。等到晚上，鴿子飛回來了，嘴里還叼著一片橄欖葉，諾亞由此獲知地上的洪水已退。后來，人們便把橄欖枝作為和平的象征。雙方交戰(zhàn)，一方求和，便可說伸出橄欖枝。比如，去年《新民晚報》有則題為“美國向伊朗伸出橄欖枝是作秀”的報道，便揭露了美國對伊朗政策改變的虛偽性。
上文所引的例子中，四國足協(xié)顯然是向斯科拉里發(fā)出邀請，希望他能出任主教練一職，而不可能是和他講和，更不可能是在綠茵場上停止比賽。而魯梅尼格邀請范尼轉(zhuǎn)會拜仁俱樂部，也絕對不是想讓范尼不射門得分。所以，不如直接說是邀請加盟，少“伸出橄欖枝”。
另外，還有一種用法。比如，前不久在俄羅斯召開了八國峰會，中國也應(yīng)邀參加了峰會。媒體報道時，所用的題目是《八國集團向中國拋出橄欖枝》。同樣是用“橄欖枝”，意思是說其余七國希望同中國加強合作，建立和平相處、共同發(fā)展的戰(zhàn)略關(guān)系。所以，這里的“橄欖枝”倒沒有用錯，可“拋出”一詞，卻是不太禮貌。
古時已有“走后門”
“走后門”一詞據(jù)說出自北宋年間。宋徽宗即位后，以蔡京為相。蔡京上任后，拼命貶斥哲宗朝的舊吏，規(guī)定其子女不得為官和入京，甚至連其詩文也不準(zhǔn)流傳。蔡京的這一做法引起了人們強烈的不滿，民間對此多有譏嘲。
在一次朝廷宴會上，聰明的藝人們借機演出了這樣一幕戲：一個大官坐在公堂上，傳判各事。有個和尚要求離京出游，可是由于其所持的戒牒是哲宗年間的，結(jié)果被判令還俗；一個道士遺失了度牒請求補發(fā)，但是由于他是哲宗年間出家的，所以立即被剝下道袍，復(fù)為百姓。這時，一個屬官上前低聲問道：“今國庫發(fā)下的俸錢一千貫，皆為舊時錢文，如何處置？”這個大官略作沉思，悄悄地說：“那就走后門，從后門搬進來吧！”
在上述語境中，“走后門”一詞既是對蔡京所作所為的一種嘲弄，也是對官家牟取私利的一種諷刺。后來，這個詞比喻為通過托熟人、拉關(guān)系、送禮行賄等不正當(dāng)手段，來達到某種功利目的，私下獲取某種利益。
對照中國特定的觀念，在漢語語境中，前門喻指正規(guī)的法定的規(guī)則，而后門則喻指各種各樣的非正規(guī)途徑，特別是指人情關(guān)系。
問鼎沒有拿第一
2006年的德國世界杯是一項全球關(guān)注的賽事，精彩的比賽不僅讓全球觀眾看得過癮，更吸引了無數(shù)媒體參與報道。一時間，有關(guān)世界杯的報道不計其數(shù)。
7月10日，新浪網(wǎng)體育頻道刊發(fā)了一篇文章，對世界杯決賽進行了報道，題目是《決戰(zhàn)柏林：意大利問鼎 成也齊祖敗也齊祖》。先不說文章寫得怎么樣，單從這個標(biāo)題來講，已經(jīng)讓人很失望了。本來意大利已經(jīng)奪冠，偏偏用了“問鼎”一詞，顯然這是錯誤的。要是按照作者寫的那樣，很容易讓人犯嘀咕：莫非意大利和法國的決賽還沒有結(jié)束？
鼎是我國青銅文化的代表，在古代被視為立國重器，是國家和權(quán)力的象征。鼎又是旌功記績的禮器。周代的國君或王公大臣在重大慶典或接受賞賜時都要鑄鼎，以旌表功績，記載盛況。直到現(xiàn)在，中國人仍然有一種鼎崇拜的意識，“鼎”字也被賦予“顯赫”、“尊貴”等特殊意義。
“問鼎”的典故出《左傳?宣公三年》，說的是楚莊王率軍來到洛陽，在周天子眼皮底下檢閱軍隊。周定王派大夫王孫滿去慰勞，楚莊王借機詢問周鼎的大小輕重，遭到王孫滿的斥責(zé)。王孫滿說：“政德清明，鼎小也重；國君無道，鼎大也輕。周王朝定鼎中原，權(quán)力天賜。鼎的輕重不當(dāng)詢問?！背f王問鼎，大有欲取周王朝而代之的意思。
隨著詞義的發(fā)展，“問鼎”已經(jīng)擴大了它的意義范圍。本來“問鼎”是指“圖謀奪取政權(quán)”，只限用于政治斗爭中，現(xiàn)在則可以用在科技、文化、體育等領(lǐng)域，在體育比賽中使用頻率更高，一般表示運動員或者運動隊“力爭奪取冠軍或第一名”。(郭燦金 張召鵬)
