馬年說馬的傳說

　　辭舊迎新，又到馬年說馬的時候，一馬當(dāng)先、龍馬精神、馬到成功……馬是中國十二生肖之一，排名第七，在中國人民的心目中，馬作為成功的代表，也是威武的象征。在古代，馬更是人們最親密的伙伴之一，見證了歷史的興盛衰亡。

　　現(xiàn)在，我們就走進自治區(qū)博物館，通過陳列在展廳中、出土的各種古代馬俑，追溯千年前的大唐盛況。

　　戰(zhàn)馬傳奇千年

　　在古代社會中，馬在我國古代擁有很高的社會地位，它不僅是重要的交通工具，同時也是古代作戰(zhàn)中極其重要的代步工具。

　　根據(jù)文獻記載，使用馬匹最早出現(xiàn)于公元前十世紀前后。西漢以來，由于漢王朝對匈奴的戰(zhàn)爭需要大量騎兵，并且需要大量馬匹從事耕作和運輸，故而中原各地大規(guī)模養(yǎng)馬。到了唐代，唐王朝組建有龐大的騎兵隊伍。正因為這樣的社會文化背景，馬成為文化藝術(shù)的重要表現(xiàn)題材。大至陵墓前的龐然石雕，小至墓葬中十幾厘米的馬俑，不計其數(shù)，吐魯番高昌故城阿斯塔那古墓群，先后發(fā)掘出相當(dāng)數(shù)量的彩繪泥塑馬俑。

　　“唐彩繪泥塑駿馬俑”通體為淡青色，比例勻稱、面部清秀、雙耳聳立、眼若懸鈴、炯炯有神。頭向左微斜，張著嘴似在嘶鳴，神色機敏好像在傾聽并注視著什么；馬俑汗溝深長，臀尻圓實、短尾后翹、腕促蹄高、延然卓立。頸處懸掛著一串似火焰般的紅繁瓔珞，引人注目。

　　這種特有的飾物更能襯托出駿馬的矯健與灑脫。雖然未做奔馳狀，但在靜中含蓄著奔騰之勢及旺盛的生命力，是一匹舉步輕捷，速力兼?zhèn)涠心土Φ膽?zhàn)馬形象。馬未備籠套，但鞍、韉、障泥齊全，是雕塑者事先捏塑或模印成型后粘貼上去的，圖案清晰，色彩艷麗，有強烈的立體感，為我們認識古代的馬具和馬飾提供了形象的實物資料。

　　馬具是騎兵在戰(zhàn)馬上保持平衡穩(wěn)定的坐具。鞍在我國春秋時開始出現(xiàn)雛形，秦漢時有完整的馬鞍，三國時有制作精致的高橋鞍。到了唐代，馬具使用的已和今天類似了。馬鞍的后鞍橋向后傾斜，便于乘騎者上下方便，稱之為“后橋傾斜鞍”。為了固定鞍，韉要自馬胸、尻、腹部引出革帶加以系結(jié)。

　　地處絲綢之路東段要沖的吐魯番地區(qū)，是唐王朝經(jīng)營西域的重要門戶，隨著唐的強盛，內(nèi)地文化藝術(shù)不斷西漸。在新疆維吾爾自治區(qū)博物館館藏文物中，吐魯番阿斯塔那唐墓出土的彩繪泥塑駿馬俑，表現(xiàn)出獨特的藝術(shù)風(fēng)格與特色，是極其珍貴的文物和藝術(shù)品。而這泥制的馬俑，也承載了古代歷史文明，再現(xiàn)了大唐盛世情境，給人們講述著一千多年前的傳奇故事。

　　五花馬，千金裘

　　“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同消萬古愁?！边@首流傳千古的詩詞意為：牽來名貴的五花馬，取出價錢昂貴的千金裘，統(tǒng)統(tǒng)用來換美酒，讓我們共同來消融這無窮無盡的萬古長愁！李白這首《將進酒》詩詞所表現(xiàn)出來的淡泊名利、放蕩不羈至今讀來仍讓人頓生豪情。而你知道嗎？這句詩歌中名貴的五花馬，就是古代和田出產(chǎn)的一種西域馬。

　　在自治區(qū)博物館歷史展廳陳列的一匹泥塑駿馬，左前腿高高提起，充滿動感。馬鞍和泥障的裝飾十分華麗。馬鞍的表面為綠色，裝飾著四瓣花草圖案，鞍下的泥障呈橢圓形，黑色條紋鑲邊，棕色地上飾有放射狀排列的樹葉紋樣，充滿生活情調(diào)。

　　最值得關(guān)注的是馬的頸部和臀部繪有斑紋，與其它的馬俑顯的與眾不同。這種有斑紋的馬，有可能就是唐代詩文記載的“五花馬”。杜甫詩云：“五花散作云滿身，萬里方看汗流血。長安壯兒不敢騎”。

　　北京大學(xué)教授林梅村先生考證，唐詩中的“五花馬”，是古代和田出產(chǎn)的一種西域馬，“堪與漢代西域名馬――汗血馬相媲美”。上世紀初英國人斯因坦，在新疆和田市以北90公里處的丹丹烏里克佛教遺址中，發(fā)現(xiàn)了幾件唐代木板人物畫，畫中人物頭上束帶，或頭戴卷檐帽子，身穿長袍，腦后有背光，他們均騎在滿身繪有花紋的高頭駿馬上。林梅村先生推斷，這些木板畫上的花紋馬，就是唐代于闐古國出產(chǎn)的“五花馬”。

　　五代和宋代的繪畫作品中，均有“五花馬”的藝術(shù)形象。如上海博物館收藏的一幅《調(diào)馬圖》，為五代后梁畫家趙?塹木罨