《搜神記》中蛇意象淺議

2022-05-02 11:43來源:中國(guó)知網(wǎng)

  摘要:蛇對(duì)中國(guó)古人的生活有很大的影響,在早期的小說中有很多有關(guān)蛇的記載,《搜神記》就是一部比較重要的著作。本文對(duì)《搜神記》的31則蛇故事進(jìn)行了考察,從人蛇斗、兇吉征兆、龍蛇緣三個(gè)方面分析蛇對(duì)古人生活的影響,并挖掘其深厚的文化內(nèi)涵。

  關(guān)鍵詞:《搜神記》 蛇 意象

  甲骨文中的蛇的本字是“它”,形似蛇。《說文解字》中是這樣解釋的:“它,蟲也。從蟲而長(zhǎng),象冤曲垂尾形。上古草居患它,故相問無它乎。”遠(yuǎn)古人民對(duì)蛇的恐懼是可見的,相互間問候的方式也很獨(dú)特:“沒有蛇嗎?”這在今天的人們聽起來似乎很可笑,卻正是原始初民對(duì)蛇的恐懼心理現(xiàn)象的反映。

  作為一種文學(xué)意象,蛇出現(xiàn)于文學(xué)作品,《詩(shī)經(jīng)》中早見,如《小雅?斯干》中“維虺維蛇,女子之祥”,將夢(mèng)中出現(xiàn)虺蛇作為生女的吉兆。《楚辭》中也有蛇的蹤影,如屈原《天問》曾發(fā)出“雄虺九首,倏忽焉在”以及“一蛇吞象,厥大何如”等問語(yǔ)?!鞍蜕咄滔蟆钡膫髡f在《山海經(jīng)》中也有記載。此外,晉人郭璞寫過《長(zhǎng)蛇贊》、《飛蛇贊》、《巴蛇贊》與《蟒蛇贊》等文學(xué)作品,如《巴蛇贊》一詩(shī)云:象實(shí)巨獸,有蛇吞之。越出其骨,三年為期。厥大何如,屈生是疑。而“靈蛇之珠”這個(gè)成語(yǔ)的出現(xiàn)則與晉人傅玄的《靈蛇銘》有關(guān),“嘉茲靈蛇,斷而能續(xù)。飛不須翼,行不假足。上騰云霄,下游山岳。逢此明珠,預(yù)身龍族。”其中,《小雅?斯干》、《天問》并不是專門寫蛇的;《山海經(jīng)》中寫了關(guān)于蛇的傳說,但文學(xué)性不是很強(qiáng);晉人郭璞與傅玄的詩(shī)作是專門寫蛇的作品,有一定的文學(xué)性。

  《搜神記》是我國(guó)文學(xué)史上的名著,它開創(chuàng)了中國(guó)古代以神狐鬼怪為題材的志怪小說的先河,并產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。值得注意的是,書中對(duì)蛇的記載也很多,并且頗有意味,無論是知恩圖報(bào)的蛇郎故事,還是多情幻化的蛇女故事,抑或是富有讖緯意味的蛇現(xiàn)故事,都凝聚了人們的思考與愿望。

  事實(shí)上,無論在什么樣的文學(xué)作品中,蛇意象的出現(xiàn),不僅與當(dāng)時(shí)人的生活環(huán)境有直接的關(guān)系,并且在某種程度上折射出了人們對(duì)蛇的態(tài)度:或惡心、或恐懼、或好奇、或崇拜。這些矛盾的態(tài)度在《搜神記》中都是顯而易見的,具體表現(xiàn)為人們?cè)诠适轮袑?duì)蛇的妖魔化、人性化、神幻化。正如李傳江先生在《試析<搜神記>中的蛇文化》一文中所指出的:《搜神記》中有關(guān)蛇的記載中,神性、人性的占多數(shù),這與原始的圖騰崇拜有著不可分割的聯(lián)系。聞一多在《伏羲考》中將圖騰的演變發(fā)展分為三個(gè)階段:人的擬獸化、獸的擬人化、全人型。而《搜神記》中的蛇的神性、人性、本性這三方面恰好對(duì)應(yīng)了這三個(gè)階段。無論是人性、神性還是本性的蛇,都是早期人民對(duì)蛇的態(tài)度的反映。蛇作為古代人民的神話母題之一,仍然不斷發(fā)展著,但總的趨勢(shì)仍是人性化、神性化的占多數(shù)。

  《搜神記》中出現(xiàn)“蛇”字的地方有74處,關(guān)于蛇的短文31則。其中,卷十二中五氣變化論一則只是提到“千歲之蛇,斷而復(fù)續(xù)”的特點(diǎn),并沒有專門寫蛇。分析這些短文中蛇意象的特點(diǎn),筆者發(fā)現(xiàn)有三個(gè)質(zhì)點(diǎn):其一,人蛇斗;其二,吉兇征兆;其三,龍蛇緣。

  一、人蛇斗

  人與自然的關(guān)系是很微妙的,既有威脅與被威脅,征服與被征服的對(duì)立關(guān)系,又有雙贏互利、和睦相處的依存關(guān)系。同樣,人與蛇也是如此。人在與蛇長(zhǎng)期的相處斗爭(zhēng)中,既有與蛇共處互惠互利的時(shí)候,相應(yīng)地也有受到來自蛇的殘酷攻擊而遭受災(zāi)難或反擊取勝的時(shí)候。比如《搜神記》中卷十九隋侯珠一則寫隋侯救蛇,蛇銜明珠以報(bào),故事中賦予蛇以人性,使其知恩圖報(bào),類似的蛇報(bào)恩還有卷十四竇氏蛇、金龍池。寫人與蛇和諧相處的故事比較少,人蛇斗的多一些。

  《搜神記》中寫人蛇斗的故事有13則,分別是壽光侯劾鬼、鞠道龍說黃公事、郭璞筮病、華佗治瘡、華佗醫(yī)喉病、羽衣人、蛇入人腦、李寄斬蛇、司徒府大蛇、揚(yáng)州二蛇翁、華隆家犬、華亭大蛇、邛都陷落。其中,李寄斬蛇、華亭大蛇、邛都陷落比較典型。關(guān)于李寄斬蛇的描寫非常細(xì)致:

  東越閩中,有庸嶺,高數(shù)十里,其西北隙中,有大蛇,長(zhǎng)七八丈大十余圍,土俗常懼。東治都尉及屬城長(zhǎng)吏,多有死者。祭以牛羊,故不得福,或與人夢(mèng),或下諭巫祝,欲得啖童女年十二三者。都尉令長(zhǎng)并共患之,然氣厲不息,共請(qǐng)求人家生婢子,兼有罪家女養(yǎng)之,至八月朝,祭送蛇穴口,蛇出吞嚙之。累年如此,已用九女。爾時(shí)預(yù)復(fù)募索,未得其女。將樂縣李誕家有六女。無男,其小女名寄,應(yīng)募欲行。……寄自潛行,不可禁止。寄乃告請(qǐng)好劍及咋蛇犬,至八月朝,便詣廟中坐,懷劍,將犬,先將數(shù)石米?,用蜜(麥少)灌之,以置穴口,蛇便出。頭大如?錚