高山族禮儀

　　族譜中記載番人(即高山族人)認(rèn)為萬(wàn)物皆有靈，人死后是有靈魂的，而且有善惡之分，善者可以順利進(jìn)入冥界地府，安然轉(zhuǎn)世投胎；惡者就會(huì)四處飄蕩，沒(méi)有歸宿，彷徨在人間偷偷摸摸，不能投胎轉(zhuǎn)世。所以，當(dāng)然大家都希望自己親人的亡靈能安然投胎轉(zhuǎn)世。但伯始祖公死后并沒(méi)有像當(dāng)?shù)啬菢有袕R喪之禮，這是因?yàn)樽迦苏J(rèn)為這是漢人的禮俗，這樣做的意思是先將亡靈報(bào)告并交給土地神，然后押給城隍爺，再送到陰曹地府，由豐都城分撥亡靈的下落歸宿。而他們是高山族，高山族人的冥界地府在臺(tái)灣而不在豐都城，如果把親人的亡靈送去一定會(huì)遭到他們的凌辱，所以要按照高山族的風(fēng)俗禮儀送伯始祖的亡靈回歸故里。照番俗安葬了伯始公后，過(guò)了五七，他托夢(mèng)給子孫說(shuō)，冥界的路茫茫無(wú)邊，千山萬(wàn)水十分漫長(zhǎng)，妖魔鬼怪阻道，刀槍劍戟林立，都向他索要錢財(cái)，幸虧各路神仙念在他收復(fù)臺(tái)灣功勛卓著，南明時(shí)冊(cè)封義勇將軍，還在黑龍江征剿沙俄收復(fù)失地，清朝也欽賜從五品官銜，屢蒙皇恩庇佑，所以都前來(lái)營(yíng)救，幫助他翻山越海終于返回臺(tái)灣故里。子孫都感嘆道：“活著的人回歸故里難，卻不知道亡靈返回故鄉(xiāng)更不容易啊?！?/p>

　　后來(lái)到了仲叔季三祖去世殯葬時(shí)，就更加謹(jǐn)慎了，希望他的亡靈能順利回鄉(xiāng)。他們把棺木橫放在中堂，表示和地方漢民習(xí)俗不同，出殯時(shí)小頭朝前并且在墓坑底另放一塊木板，象征船的意思，好讓亡靈漂洋過(guò)?；氐脚_(tái)灣。他們?cè)谏钜古e行跳棺和偷送的禮儀，在棺上注明同行背包袱的人和艄公的姓名并且拳拳囑咐再三，希望亡靈能安然回歸故鄉(xiāng)。不料三祖多次托夢(mèng)給親人，哭訴說(shuō)村南頭角落有一個(gè)坑塘，水底常年居住一條蚯蚓精怪，千年修練成精，已經(jīng)變成蛟龍，專門追人魂魄，而鳩九門關(guān)的鬼也是一樣。傳說(shuō)中，鳩九門關(guān)的鬼有很多類，罔象之鬼喜歡吃死人的肝；貘鼻之鬼吸食死人的腦；獨(dú)足之鬼吃死人的心；疫病鬼會(huì)發(fā)災(zāi)難；疫