新加坡土生華人文化：首飾代代相傳 融合各族文化
中國(guó)僑網(wǎng)12月9日電 新加坡《聯(lián)合早報(bào)》日前刊載文章，介紹了新加坡社會(huì)土生華人的首飾文化。生活在新加坡這個(gè)多元種族社會(huì)，許多人對(duì)其他種族的文化習(xí)俗卻一知半解。本文通過(guò)介紹，希望讀者提高認(rèn)知，互相尊重習(xí)俗。
婚喪喜慶都戴首飾
土生華人的歷史可追溯到15世紀(jì)。當(dāng)時(shí)，一些中國(guó)華族商人來(lái)到南洋后與本地女子結(jié)婚，落地生根，他們的后代就是“土生華人”。土生華人男性稱(chēng)為“?Q?Q”，女性稱(chēng)為“娘惹”。早期許多土生華人從事貿(mào)易，很快就累積了一筆財(cái)富，于是生活的各個(gè)層面也開(kāi)始講究起來(lái)，首飾是其中之一。
土生華人無(wú)論紅事或白事，都會(huì)穿戴首飾，贈(zèng)送及代代相傳首飾是土生華人的傳統(tǒng)。他們一般較喜歡黃金與鉆石，首飾傳代更是傳統(tǒng)。長(zhǎng)久以來(lái)，在首飾制作與設(shè)計(jì)上融匯各族文化，采用傳統(tǒng)技術(shù)，成就了土生華人首飾的珍貴與獨(dú)特之處。
一般娘惹在日常生活中，會(huì)佩戴一條項(xiàng)鏈或一對(duì)耳環(huán)；到做滿(mǎn)月、婚禮或喪禮等重大日子，有些娘惹新娘從頭到腳的首飾加起來(lái)可重達(dá)五六公斤，可見(jiàn)土生華人對(duì)穿戴首飾的重視。
嬰兒滿(mǎn)月會(huì)收到小巧可愛(ài)的首飾禮物，包括項(xiàng)鏈、手鐲、腳鏈等。女童從小就打耳洞戴耳環(huán)，成年后結(jié)婚時(shí)也是“穿金戴鉆”(平時(shí)不戴銀飾)。新娘子全身上下的首飾是父母送的嫁妝，一來(lái)顯示其家族富貴，二來(lái)其實(shí)是給女兒的一種保障――嫁出去后，如果遇到經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，至少還能典當(dāng)首飾應(yīng)急。
新加坡華人饒寶鳳家族上兩代，都在制作和售賣(mài)土生華人首飾。她的祖父1925年從中國(guó)汕頭來(lái)到新加坡后，曾當(dāng)過(guò)銀匠和金匠，父親則開(kāi)過(guò)金鋪，長(zhǎng)輩們傳下好幾樣金銀珠寶，包括一條由她祖父打造的金腰帶，后來(lái)祖父把腰帶一節(jié)節(jié)組件拆下來(lái)分送給女兒們。
“很多人對(duì)于婚禮時(shí)收到長(zhǎng)輩送的首飾不以為然，覺(jué)得送現(xiàn)金也可以，可是首飾有它的含義。就像我現(xiàn)在看到首飾，就會(huì)想起已故的爸爸。”饒寶鳳說(shuō)。
不喜歡樸素的設(shè)計(jì)
娘惹們從小沉浸在首飾的世界里，自然而然地就懂得欣賞，也注重首飾的設(shè)計(jì)款式。手工精致，圖案繁復(fù)，使用大量黃金與鉆石，就是娘惹首飾的特點(diǎn)。制作一件娘惹首飾，師傅從用毛筆畫(huà)草圖到完成，須花上幾個(gè)星期甚至幾個(gè)月。做好的首飾，線(xiàn)條前細(xì)后粗，凹凸有致。
“土生華人的首飾之所以這么講究，有可能是因?yàn)樵缙谒麄兿矚g把工匠請(qǐng)到家里制作首飾，以免匠人鑲鉆時(shí)偷龍轉(zhuǎn)鳳。他們會(huì)為匠人提供三餐和茶點(diǎn)，匠人為了能多吃幾天飯，就慢慢做，拖一天就少為一天的溫飽煩惱嘛。于是他們慢慢鏨刻，做出來(lái)的首飾款式繁復(fù)而細(xì)膩，可說(shuō)是無(wú)心插柳。”新加坡發(fā)珠寶行董事說(shuō)。
饒寶鳳的弟弟饒新順創(chuàng)辦了一家珠寶行，主攻娘惹首飾。他從小觀(guān)察父親熔金，壓制金條，打磨金絲和加工?！巴辽A人不喜歡樸素的首飾，講求細(xì)節(jié)，如首飾的花絲(filigree)和鑿刻等。”他說(shuō)。
受馬來(lái)與華族文化影響
無(wú)論是異想天開(kāi)的，奢華的還是精致的設(shè)計(jì)，這些細(xì)節(jié)里融入了華族、馬來(lái)族、印族和西歐等多種文化，反映土生華人復(fù)雜的血統(tǒng)，以及他們身處的社會(huì)環(huán)境，也是它們與其他首飾的不同之處。
19世紀(jì)末的土生華人多使用馬來(lái)銀匠和金匠。馬來(lái)回教徒嚴(yán)禁偶像崇拜，日常用品的設(shè)計(jì)里不可出現(xiàn)肖像。當(dāng)時(shí)的馬來(lái)人首飾由簡(jiǎn)單幾何線(xiàn)條相交構(gòu)圖，設(shè)計(jì)靈感源自自然花草，最常見(jiàn)的是香欖(Spanish cherry)及卷曲的葉子，這對(duì)土生華人的首飾有很大的影響，他們也借鑒馬來(lái)人首飾里常用的花絲技巧。
20世紀(jì)初，大批首飾匠人從中國(guó)下南洋，在檳城、馬六甲和新加坡打工，也帶來(lái)他們的好手藝。土生華人的首飾里開(kāi)始融入華人的吉利符號(hào)，如鳳、石榴、蝴蝶等。在中國(guó)文化里，鳳是瑞鳥(niǎo)，象征皇后，美好、優(yōu)雅與和平。饒新順說(shuō)，相較于華人喜歡的龍，土生華人更鐘情于鳳，因?yàn)轼P象征了他們的母系家庭傳統(tǒng)。
雖然?Q?Q們是經(jīng)濟(jì)支柱，但土生華人家族的一家之主一般是祖母，因此他們生活中的各種物品設(shè)計(jì)都會(huì)以鳳入圖，包括餐具、婚禮禮服，當(dāng)然也少不了首飾。石榴則象征多子多孫。另一個(gè)土生華人特別喜愛(ài)的圖案是牡丹花，象征富貴、美麗與吉祥。
印度匠人改變首飾樣貌
隨著馬來(lái)亞地區(qū)對(duì)珠寶需求的增加，斯里蘭卡的僧伽羅(Sinhalese)珠寶商和匠人，也被吸引過(guò)來(lái)。這些印度匠人在首飾上鏤刻凹洞，再把玫瑰式切割鉆石(intan)鑲嵌進(jìn)去，完全滿(mǎn)足了土生華人想要首飾鍍金又要有鉆石的需求，也改變娘惹首飾的樣貌。
這種做法贏(yíng)得東南亞土生華人的青睞，就連馬來(lái)人、華人和印度人都喜歡，華族金匠也跟隨制作同款首飾。此外，印度匠人也制造出模仿歐洲款式的首飾，迎合土生華人的審美觀(guān)。
雖然娘惹首飾借鑒中西，但不會(huì)照單全收，反而在繼承了各種文化元素后，重新詮釋與創(chuàng)作。這種“重新詮釋”，有時(shí)候是文化誤讀。
原來(lái)，土生華人有時(shí)會(huì)請(qǐng)僧伽羅匠人制作含中華元素的首飾，或請(qǐng)華族匠人制作含馬來(lái)元素的首飾。匠人不懂得那些元素的含義，因此在制作時(shí)，有時(shí)會(huì)漏了這點(diǎn)或改了那點(diǎn)，結(jié)果造成美麗的錯(cuò)誤。不過(guò)，也許正因他們不使用特定族群的文化符號(hào)，海納百川地制造“文化中立”的首飾，才受到各界的喜愛(ài)。
大部分富裕的土生華人偏好黃金和鉆石，較少使用翡翠玉石?；蛟S是因?yàn)橥辽A人女性膚色比較黝黑，凸顯不出深綠色的翡翠和玉石。至于珍珠和銀飾，則只有在喪事和守喪三年時(shí)才穿戴，因?yàn)榭雌饋?lái)更莊嚴(yán)肅穆。
創(chuàng)新中留住傳統(tǒng)技巧
土生華人首飾在1930到1950年攀高峰，但黃金和鉆石組合在1960年開(kāi)始被許多人視為老土，后代在日常生活中也不再佩戴那么多首飾。年輕一代喜歡來(lái)自中國(guó)香港的白金首飾，有些甚至拆掉祖先傳下的首飾，用舊鉆石制作成新款首飾。許多手工精湛的娘惹珠寶就是在這個(gè)時(shí)候被破壞而消失的，娘惹首飾匠人也為了生存，紛紛轉(zhuǎn)制新潮首飾。
關(guān)添發(fā)接手父親的珠寶店后，一股腦地想引進(jìn)國(guó)外首飾，后來(lái)逐漸發(fā)現(xiàn)，如果沒(méi)有自己的特色，走到哪里都只能抄襲他人。機(jī)緣巧合下，他接觸到土生華人首飾，認(rèn)為這是應(yīng)該保留和發(fā)揚(yáng)的本地文化，因此大力支持自己的師傅們仿造復(fù)興，創(chuàng)作新的土生華人首飾。
在傳承的當(dāng)兒，珠寶店的掌舵者也時(shí)刻思考如何在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)首飾跟上時(shí)代。饒新順和曾繁廷聘請(qǐng)了一名曾為知名品牌做設(shè)計(jì)的內(nèi)部設(shè)計(jì)顧問(wèn)。三人切磋研究后，在首飾里加入色彩艷麗的寶石，并把黃金改成玫瑰金。這使得他們的首飾乍看之下與傳統(tǒng)娘惹首飾款式不太一樣。
關(guān)添發(fā)也接納外國(guó)顧客的建議，在首飾里加入多顏色的寶石，但他始終堅(jiān)持手工制作，他說(shuō)：“我們的設(shè)計(jì)靈感來(lái)自從前，可是制作技巧比以前更好。還是有花絲，但比以前更生動(dòng)。一些傳統(tǒng)技巧如轆珠邊，我們都保留下來(lái)。”(陳瑩?)
