福建永春漆籃：傳統(tǒng)民間器物煥發(fā)藝術(shù)新生力
永春漆籃的民間造物美學(xué)
據(jù)《永春縣志》記載，當(dāng)?shù)刂谱髌峄@的歷史距今已有500多年。永春漆籃，作為福建著名傳統(tǒng)手工藝品，最初是閩南地區(qū)民眾在民間迎神、祭祖、婚嫁、走親訪友等活動(dòng)中需要使用的日常器物。當(dāng)下，在從“器物”到“造物”的社會(huì)美學(xué)語(yǔ)境中，如何讓這一傳統(tǒng)民間器物煥發(fā)藝術(shù)新生力，是我們從事民俗學(xué)田野調(diào)查的思考重點(diǎn)。
漆籃成器工序
在永春縣仙夾鎮(zhèn)的龍水村，漆籃從業(yè)人員仍嚴(yán)格按照傳統(tǒng)技藝進(jìn)行這項(xiàng)民間器物的制作。
漆籃的制作工藝，粗分為制籃坯、灰籃、油漆、漆線堆雕、漆畫(huà)五大步驟。但實(shí)際上，每個(gè)大類別都涵蓋了非常精細(xì)且耗時(shí)的工序，大大小小一共33道。
制作漆籃的第一步是竹編，涵蓋選竹、砍竹、破竹、破篾、過(guò)篾、縛才、編底箍等。閩南俗語(yǔ)“巧手翩翩篾氣舞，經(jīng)線緯線入畫(huà)圖”，描繪的是竹絲飛舞、編織成器的畫(huà)面。
第二步是灰籃，包含煮籃坯、格篾頭、篩細(xì)土、調(diào)煮桐油灰……編好的籃坯放在石灰水里，大火沸水煮5分鐘左右。這道工序后，籃子經(jīng)久耐用不生蟲(chóng)，使用者雖無(wú)從感知，卻是必不可少且能體現(xiàn)百姓工藝智慧的重要工序。
第三步是油漆。早在南北朝時(shí)期，中原人入閩地，漆器工藝也隨之帶入。據(jù)永春漆籃制作技藝傳承人介紹，從明正德年間開(kāi)始，仙夾鎮(zhèn)龍水一帶油漆匠開(kāi)始嘗試給傳統(tǒng)竹編器具上漆，發(fā)現(xiàn)漆后的竹器具更耐用、不變形且耐酸堿。福建氣候適宜調(diào)漆養(yǎng)漆，于是產(chǎn)生了一個(gè)新的行當(dāng)。生漆去水曬干且不曬死，上漆力道均勻，成籃厚薄適中……永春漆籃在此基礎(chǔ)上還衍生出“煮籃篩土上夏布”“竹胎漆面描景物”等技藝。
這些細(xì)微體現(xiàn)了從業(yè)人員的經(jīng)驗(yàn)累積和漆附于竹時(shí)，匠人們對(duì)器物設(shè)計(jì)的生活化思考。用棉花蘸取120目篩斗后的瓷土，摩擦漆面，退土堆雕，再到畫(huà)花、安金、朱紅、包紙的最后工序，“竹籃提水水不漏，小可藏針大當(dāng)廚”的永春漆籃就制作完成了。這些工藝既讓這一器物整個(gè)制作周期比一般籃子長(zhǎng)，又成就了其與別的提籃在形式感上的巨大差異化。
漆籃民俗物語(yǔ)
永春漆籃有著鮮明的閩南地域特色，同浙江東陽(yáng)等地籃子相比，除了制作工藝不同外，在用途上也有所不同。閩南地區(qū)祭祀、日常等不同用途，決定了漆籃的形式，品種可分為盛籃、格籃、扁籃、漆盤四大類，大小規(guī)格100多種，最大漆籃直徑38厘米，最小的只有10厘米，有單層、多層之分。
從永春漆籃這一器物本體來(lái)看，如同其他中國(guó)民間傳統(tǒng)器物一樣，在不斷精進(jìn)的制作過(guò)程中，除了工藝技術(shù)材料上的改良，更多的是在貼合閩南地區(qū)包括海外閩南華人安居地區(qū)，通過(guò)一個(gè)具體物像來(lái)表達(dá)和寄托一種精神層面的情感訴求。
永春漆籃的用途之一是盛放物品，這項(xiàng)功能主要在走親訪友的社會(huì)習(xí)俗中產(chǎn)生。古時(shí)人們常用紙張或布包裹交往所用的禮物，漆籃出現(xiàn)后，因?yàn)槠浞浪⒎老x(chóng)、防漏的功能綜合性，便開(kāi)始跟隨禮物一起贈(zèng)送親友。
古時(shí)的永春岵山鎮(zhèn)盛產(chǎn)荔枝，當(dāng)?shù)毓賳T進(jìn)貢時(shí)用漆籃裝荔枝，荔枝和精美的漆籃一并得到當(dāng)時(shí)上流社會(huì)的肯定，于是永春漆籃走出了泉州府。作為幾百年前的“包裝設(shè)計(jì)”，永春漆籃無(wú)疑是將功能與審美統(tǒng)一在民間生活器物上的一種具象表征。
過(guò)去人們祭祀和祈愿時(shí)，供品一多就需要來(lái)回折返，待漆籃出現(xiàn)后，尤其是多格層的漆籃出現(xiàn)后，人們發(fā)現(xiàn)其利于活動(dòng)使用，尤其是一款叫“大盛籃”的漆籃，一個(gè)格層可以放下五只碗，一籃有三層，如果用擔(dān)子挑，前后兩籃，六層供品剛好可以一次就擺滿一張八仙桌。
至今，當(dāng)?shù)孛磕赀€會(huì)舉行“請(qǐng)火”迎神等活動(dòng)，依舊可以看到漆籃的使用。比起塑料袋或現(xiàn)代包裝，人們依舊覺(jué)得古樸傳統(tǒng)、描金繪彩的漆籃更能彰顯迎神祭祖的民俗文化。通過(guò)漆籃表面繪制的各種主題性圖案，能更好地表達(dá)和承載人們的美好祈愿。
永春漆籃還在壽誕上大量使用。閩南人在給壽星行叩拜之禮后，還會(huì)去宗祠敬奉祖先，傳承感恩。在壽誕上，用于祭祀的用品會(huì)盛放在漆籃里，一路由晚輩們挑扛，行走至宗祠。在壽誕上所行的祭祖活動(dòng)，除了熱鬧隆重外，更是將后世子孫的孝順用儀式化的活動(dòng)進(jìn)行傳播，對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)，讓祝壽更有意義，讓傳統(tǒng)文化更顯生動(dòng)。
永春漆籃的第四個(gè)用途是用于婚禮。閩南地區(qū)男方娶媳婦時(shí)用大盛籃(多層)內(nèi)裝聘禮，用紅扁擔(dān)挑至女方家；而女方嫁女則會(huì)用勾籃(挽在手臂上的漆籃)內(nèi)裝雞蛋、花生、線面和糖等含有美好希望與特殊祈愿的物品，隨同送親隊(duì)伍一并帶到男方家。
送嫁迎娶，一來(lái)一去，除了漆籃上金線繪制的圖案蘊(yùn)含各種美好祝福，盛籃和勾籃的選擇，也體現(xiàn)了閩南地區(qū)人們對(duì)兩性家庭社會(huì)責(zé)任的一種認(rèn)知。作為有鮮明文化特征的器物，永春漆籃所體現(xiàn)的地域婚嫁特征，現(xiàn)在更為深廣地走進(jìn)了閩南人的婚嫁生活中。
漆籃審美語(yǔ)境
從傳統(tǒng)造物看，任何一件器物的出現(xiàn)，都是當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)需求、民俗風(fēng)情的“物化”。從傳統(tǒng)技藝看，任何一件器物歷經(jīng)歲月的衍生變革，都是制作工藝的不斷改良和良技驅(qū)逐劣技的“演化”。而“道以成器，器以載道”的中國(guó)傳統(tǒng)造物思想，正是文與質(zhì)、材與藝、用與美等諸多“道在器中”的審美“語(yǔ)境”。
作為在中國(guó)大量存在的速生植物，竹子應(yīng)用相當(dāng)廣泛?？脊艑W(xué)發(fā)現(xiàn)在新石器時(shí)代，人們就開(kāi)始在竹藤編的籃筐外覆泥土，制成竹藤胎的陶培；在浙江余姚河姆渡遺址，發(fā)現(xiàn)7000多年前中國(guó)原始社會(huì)就有了竹編席子；從湖南馬王堆漢墓出土的竹笥、長(zhǎng)柄大竹扇，也能找到現(xiàn)在仍在沿用的編織方法。
清代徐楊畫(huà)作《姑蘇繁華圖》中，街上的竹器店、竹籬笆、竹籃等均有呈現(xiàn)。德裔美國(guó)漢學(xué)家Berthold Laufer在1925年編著的《中國(guó)籃子》一書(shū)，用38幅圖來(lái)介紹他認(rèn)為是在“設(shè)計(jì)人類學(xué)”范疇的竹籃。
從竹到竹篾，再到竹胎漆面，永春漆籃是民俗藝術(shù)和社會(huì)美學(xué)內(nèi)涵框架下的民間器物。俗語(yǔ)說(shuō)“竹籃打水一場(chǎng)空”，而永春漆籃實(shí)際是古人從竹胎到陶培，實(shí)現(xiàn)防水、防蟲(chóng)等功能性開(kāi)發(fā)，“物以致用”的民間實(shí)用美學(xué)體現(xiàn)。無(wú)論是婚嫁中用于存放、祭祖擺設(shè)，還是在僑民中承載思鄉(xiāng)之情，都是基于永春漆籃這一器物本身編織圍合形成的可容物、可置物，加上大漆、描金、漆畫(huà)等裝飾性后的美學(xué)功能。
永春漆籃的竹籃編織，最初的造型僅為提籃拎物。防水、防蟲(chóng)的灰工應(yīng)用，為的是增加物用功能的持久性……如果說(shuō)從編織到灰工，是民間器物的實(shí)用功能體現(xiàn)，那后面的堆雕、畫(huà)工則是賦予其美學(xué)價(jià)值，使之在色彩上、圖案趣味上，將一方地域的大眾審美傾向與器物有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)“美用合一”的造物邏輯。
龍水村作為當(dāng)?shù)仄峄@的制作中心，其手藝傳承人從有史可考的清乾隆年間的郭孝養(yǎng)、郭榮保，到清咸豐年間的郭永盛、郭振裕、郭英玉等20多家100多人，再到漆籃大師郭彩和、郭清柏等，經(jīng)歷繁盛的永春漆籃至今卻呈現(xiàn)出后繼乏人的現(xiàn)象。
目前，部分完全掌握全套技藝的人年歲已高?，F(xiàn)年80多歲的省級(jí)非遺代表性傳承人郭金鏢，原是仙夾中學(xué)教師，因擔(dān)心這門技藝的失傳，退休后跟隨老師傅學(xué)習(xí)制作漆籃，并在龍水村重建漆籃生產(chǎn)組織傳承技藝。
在工業(yè)化快銷高產(chǎn)量的時(shí)代，因其復(fù)雜的工序步驟，制作徒靠手工的耗工耗時(shí)性，在年產(chǎn)量不高的現(xiàn)狀下，學(xué)習(xí)和傳承這門技藝的年輕人越來(lái)越少。當(dāng)?shù)卣惨岩庾R(shí)到亟須對(duì)瀕危藝種進(jìn)行保護(hù)，仙夾鎮(zhèn)出臺(tái)了2020―2023年漆藝人才三年倍增計(jì)劃，龍水村成立了永春漆籃傳習(xí)所……泉州工藝美術(shù)大師郭幫騰，1955年出生于永春縣仙夾鎮(zhèn)，10多歲跟隨父親學(xué)習(xí)大漆藝，近年來(lái)也專注于漆籃創(chuàng)作。
在研究傳統(tǒng)民間器物造型美學(xué)和審美意趣的同時(shí)，如何利用設(shè)計(jì)力量、社會(huì)平臺(tái)去改善和吸引更多的人接受、學(xué)習(xí)和掌握這門技藝，既是對(duì)非遺的一種保護(hù)，也是對(duì)制作藝人的生態(tài)環(huán)境保護(hù)。(林陽(yáng) 福建工程學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院海峽工學(xué)院副教授)
