雅樂(lè)：塑造中華文化的禮樂(lè)之樂(lè)
雅樂(lè)：塑造中華文化的禮樂(lè)之樂(lè)
在歷史悠久、形式浩瀚的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化中，有一種重要音樂(lè)形態(tài)――雅樂(lè)。雅樂(lè)出自宮廷廟堂，典雅純正，和諧莊重，“樂(lè)教”華夏綿延幾千年，塑造了中國(guó)禮樂(lè)文明，載入世界文化發(fā)展史。禮樂(lè)文化，造就了中華文明的博大氣象，塑造了崇教重文、守禮貴和的禮儀之邦，培育了自強(qiáng)不息、厚德載物的中華精神?！岸Y非樂(lè)不行，樂(lè)非禮不舉。”中國(guó)禮樂(lè)文化散發(fā)著絢麗燦爛的奪目光彩，傳遞著歷久彌新的時(shí)代價(jià)值和永久魅力。
制禮作樂(lè)，治國(guó)安邦
雅樂(lè)源起于周王制禮。時(shí)光倒流到東周時(shí)期，在周王室諸侯國(guó)曾國(guó)的宮殿上，鐘鳴鼎食，主賓們正聆聽(tīng)著一種與眾不同的“交響樂(lè)”，樂(lè)聲裊裊，余音繞梁……隨著歲月流逝，歷史變遷，在兩千多年后，這一世界上最大最重的由青銅編鐘、編磬等組成的曾侯乙編鐘呈現(xiàn)世人，完整再現(xiàn)了古代禮樂(lè)儀式的莊嚴(yán)場(chǎng)景，折射出華夏先祖創(chuàng)造的燦爛輝煌的禮樂(lè)文明之光。雅樂(lè)盡管有著皇宮高墻阻隔，但偶爾“天上之樂(lè)”也會(huì)飄向百姓人家。真所謂“梨園弟子偷曲譜，頭白人間教歌舞”“此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞？”
《禮記?樂(lè)記》有云：“樂(lè)者，天地之和也；禮者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆別?！蔽髦荛_(kāi)國(guó)元?jiǎng)准У┍缓笫廊寮易鸱Q(chēng)為周公，被譽(yù)為“制禮作樂(lè)”的圣人。周王朝施行的是分封制的政治制度，君主將土地賞賜給王室子弟，以宗法血緣為紐帶，組成諸侯國(guó)或者藩地，構(gòu)建中央和地方的政權(quán)格局。為了穩(wěn)固統(tǒng)治，宣示政權(quán)正統(tǒng)性、合法性，周公在古代圣賢制作的“古禮”的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了最初的“禮樂(lè)制度”――“周禮”，用“禮”的方式，制定行為規(guī)范，強(qiáng)化等級(jí)意識(shí)。周公在禮樂(lè)文化建設(shè)中，還對(duì)遠(yuǎn)古巫術(shù)、祭祀禮儀進(jìn)行改造，把“歌、樂(lè)、舞”與“禮”緊密聯(lián)系在一起，即“引禮入樂(lè)”，用來(lái)象征尊卑秩序和倫理道德。如祭禮、饗禮、射禮、燕禮、迎賓、送賓等禮儀活動(dòng)中“樂(lè)”的規(guī)格、形式，均須按照“律小大之稱(chēng)，比終始之序，以象事行。使親疏、貴賤、長(zhǎng)幼、男女之理皆形見(jiàn)于樂(lè)”。同時(shí)，樂(lè)舞、樂(lè)曲、樂(lè)章等，也須體現(xiàn)“歌功、頌德”的藝術(shù)表演內(nèi)涵。鐘、鼓、磬等雅樂(lè)樂(lè)器須按“王，宮懸；諸侯，軒懸；卿大夫，判懸；士，特懸”的標(biāo)準(zhǔn)擺放，建構(gòu)起了一個(gè)等級(jí)嚴(yán)明、體系完整、政教特征突出的禮樂(lè)文明。
春秋時(shí)期，隨著社會(huì)形態(tài)的演變和政治格局的變遷，逐漸出現(xiàn)了“禮壞樂(lè)崩”的局面。孔子指責(zé)違反禮和破壞禮的行為“是可忍，孰不可忍”，遂以“克己復(fù)禮”為己任，在周公“制禮作樂(lè)”的基礎(chǔ)上，逐漸建立以“禮”與“樂(lè)”為核心的儒家思想體系，宣揚(yáng)“禮之用，和為貴”的禮樂(lè)文化。此后，孟子、荀子等先秦儒家自覺(jué)繼承問(wèn)禮、學(xué)禮、復(fù)禮、傳禮，把“禮樂(lè)”作為倫理道德的載體，構(gòu)建儒學(xué)政治思想和社會(huì)倫理思想。古老的“禮樂(lè)”觀念，逐步升華為全社會(huì)普遍接受和認(rèn)可的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體內(nèi)容，對(duì)后世的政治生活、文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
漢唐是雅樂(lè)的鼎盛繁榮時(shí)期。西漢時(shí)，雅樂(lè)使用的目的發(fā)生了重大變化，不再僅作為宣示天子正統(tǒng)性、合法性的“正為”，發(fā)揮教化臣民平息欲望、服從等級(jí)制度的功能，而是重在樹(shù)立天子的權(quán)威，通過(guò)雅樂(lè)儀式活動(dòng)讓群臣民眾確信并服從天子和以天子為核心的國(guó)家制度。如《史記》所載，西漢初年大臣們上朝或者和皇帝宴飲的時(shí)候，沒(méi)有君臣之禮，還像打仗時(shí)那樣高聲喧嘩、勾肩搭背。叔孫通為漢高祖劉邦制定了君臣朝會(huì)宴飲儀式。在一系列儀式過(guò)程中，武將們個(gè)個(gè)表情肅穆，畢恭畢敬，往日亂哄哄的朝堂變得尊卑有序，井井有條。劉邦很高興，“吾乃今日知為皇帝之貴也”，因此重賞叔孫通，授予太常的官職，黃金五百斤。通過(guò)雅樂(lè)的儀式，一改將領(lǐng)們往日無(wú)拘無(wú)束的習(xí)慣，規(guī)范了君臣之道，皇帝的絕對(duì)權(quán)威也由此樹(shù)立起來(lái)了。
到了大唐王朝，國(guó)風(fēng)泱泱，八方來(lái)朝，笑傲世界，經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度高，社會(huì)、文化、藝術(shù)輝煌卓著，藝術(shù)造詣和審美價(jià)值都達(dá)到封建社會(huì)的最高層次。史料中記載，唐朝帝王們有著愛(ài)樂(lè)、好樂(lè)的傳統(tǒng)，帝王們創(chuàng)作了近百首歌舞大曲、歌舞戲、器樂(lè)曲、郊廟音樂(lè)等音樂(lè)作品。特別是唐玄宗李隆基，極具音樂(lè)天賦，尤其擅長(zhǎng)擊打羯鼓，光練習(xí)羯鼓的鼓槌就打壞了幾箱子。名相宋