也談“化干戈為玉帛”

　　我有一個(gè)習(xí)慣，絕不隨便扔掉帶字的紙。星期五，兒子下班回來，把一張包東西的報(bào)紙順手扔掉。我拾起來一看，是 2011 年 8 月 23 日 《光明日?qǐng)?bào)》的“新知”版，上面有一篇文章，題為《化干戈為玉帛成語穿越記》，作者楊雪梅。題目挺有意思，題目下面的引言更讓我感興趣：“考古發(fā)現(xiàn)表明，玉帛與干戈并非出自同一時(shí)代。那么，這兩個(gè)詞是如何‘穿越’時(shí)間結(jié)合成一句話的呢？讓我們從對(duì)良渚文明的研究一看端倪?！眽侯}圖是良渚博物館展出的玉龍手鐲和玉戈、玉璋、玉鑿、玉柱形器。這“玉戈”，既是“戈”，又是“玉”，不同時(shí)出現(xiàn)在良渚文化時(shí)期了嗎？我很納悶，想盡快弄清作者是怎樣穿越成語“化干戈為玉帛”的，就將整篇文章迅速地瀏覽一遍。正文有兩個(gè)小標(biāo)題：頭一個(gè)是“成語與考古發(fā)現(xiàn)的矛盾”；后一個(gè)是“‘化干戈為玉帛’――造個(gè)詞來盼和平”。正文左邊有一欄起知識(shí)鏈接作用的圖文。圖是良渚文化遺址出土的玉琮。文的標(biāo)題是《說文解字》，分別解說了“玉”、“帛”和“干戈”。這欄下面還有一圖，是三星遺址出土的玉面人像，旁邊提出一個(gè)問題：“三星堆遺址出土的青銅器、玉器都很多，不知那時(shí)是否既有‘干戈’也有‘玉帛’？”

　　瀏覽過后，我了解了作者的思路和觀點(diǎn)：正像作者所說，“發(fā)現(xiàn)于 1936 年的良渚遺址和以此而命名的良渚文化，以江蘇、江浙的太湖流域?yàn)橹行?，是長(zhǎng)江下游具有代表性的??期新石器文化遺存，大體處在距今 4000 至 5300 年之間，是中華文明起源的重要階段?！弊髡哒J(rèn)為，“在良渚，玉器主要有琮、璧、鉞、仗形器、管狀器、珠、墜、玉粒等，分為禮儀玉器和裝飾玉器兩大類，而以禮儀玉器最有特色。”“在湖州錢山漾遺址中出土了屬于良渚文化的紡織品遺存”，“其中一塊被鑒定為最早的絹織物”，“材質(zhì)是經(jīng)過繅制的家蠶絲”。那時(shí)候，“帛是與玉相提并論的禮儀用品?！笨墒恰案?、戈都是與青銅時(shí)代的到來相關(guān)聯(lián)的?！弊髡哒f：“化干戈為玉帛”的成語出自《淮南子?原道訓(xùn)》，故事與大禹有關(guān)：“昔者夏鯀作三仞之城，諸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃壞城平池，散財(cái)物，焚甲兵，施之以德，海外賓服，四夷納職，合諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬國(guó)?！弊髡咧赋觯骸皬倪@段記載來看，在堯舜禹的時(shí)代，已經(jīng)有許多的‘玉帛古國(guó)’了，而且已經(jīng)有了‘諸侯’和‘甲兵’，所以才會(huì)有‘化干戈為玉帛’的成語。但從中國(guó)的考古發(fā)現(xiàn)和更多的文獻(xiàn)記載來看，那時(shí)的‘玉帛古國(guó)’應(yīng)該沒什么‘干戈’，祭祀才是當(dāng)時(shí)最主要的社會(huì)行為，即所謂的‘有祀無戎’。至于‘?脛