古人關(guān)于戰(zhàn)亂與災(zāi)禍的婉辭
嘉應(yīng)學(xué)院 亞洲國(guó)際友好學(xué)院
魯淵
摘 要：古人對(duì)戰(zhàn)亂與災(zāi)禍有許多婉辭，這與中華民族“溫良恭儉讓”的傳統(tǒng)和民族心理有直接關(guān)系，語(yǔ)言方面也大量用相關(guān)詞語(yǔ)指代，盡量避兇就吉。了解古人對(duì)戰(zhàn)亂與災(zāi)禍的婉辭，對(duì)我們今天閱讀古籍，了解傳統(tǒng)文化是有幫助的。
關(guān)鍵詞： 戰(zhàn)亂 災(zāi)禍 婉辭
中華民族自古有“溫良恭儉讓”的傳統(tǒng)，戰(zhàn)亂、災(zāi)禍帶來(lái)死亡和破壞，善良的人們厭惡它、懼怕它、詛咒它。加之古人的愚昧和迷信，人們認(rèn)為語(yǔ)言和語(yǔ)言所代表的事物有某種必然聯(lián)系，把表示戰(zhàn)亂、災(zāi)禍的詞語(yǔ)看成是戰(zhàn)亂、災(zāi)禍本身，人們?cè)谛睦砩袭a(chǎn)生恐懼感、憂郁感，并設(shè)法在語(yǔ)言活動(dòng)中避兇就吉。古人對(duì)戰(zhàn)亂與災(zāi)禍的婉辭主要有：
一、對(duì)戰(zhàn)亂的婉辭
烽火 烽煙 烽燧 烽塵 烽鼓 烽堠 烽柝 “烽火”古時(shí)邊防報(bào)警用的信號(hào)，夜里點(diǎn)的火叫“烽”，白天放的煙稱“燧”?！败?，烽火臺(tái)?！肮摹保瑧?zhàn)鼓?！拌亍?，夜晚打更的梆子。均婉指戰(zhàn)爭(zhēng)、戰(zhàn)亂。唐。杜甫《春望》詩(shī)：“烽火連三月，家書抵萬(wàn)金”。唐。席豫《送張說(shuō)巡邊》：“春冬見巖雪，朝夕候烽煙”。唐。杜甫《傷春》：“春色生烽燧，幽人泣薛蘿”。元。宮天挺《范張雞黍》第一折：“將諸侯，西入秦，不五年，掃清四海絕烽塵”。南朝梁。沈約《齊故安陸昭王碑》：“晉、宋迄今，有切民患；烽鼓相望，歲時(shí)不息”。清。高其倬《中秋風(fēng)雨后看月》：“三吳烽堠靜，弦管自年年”。北周。庾信《五張寺經(jīng)藏碑》：“烽柝是警，實(shí)擾移關(guān)之民”。
狼煙 煙埃 煙塵 煙烽 煙火 用狼糞燃燒，其煙直而聚，古代用以報(bào)警，均是戰(zhàn)爭(zhēng)、戰(zhàn)亂的婉辭。唐。李商隱《寄太原盧司空三十韻》：“雞塞誰(shuí)生事，狼煙不暫停”。唐。岑參《北庭北樓呈幕中諸公》詩(shī)：“上將新破胡，西郊絕煙?！薄Ｌ?。高適《燕歌行》：“漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊”。前蜀。杜光庭《賀稚川進(jìn)白鶴表》：“蕩疆場(chǎng)之煙烽，永歸北極”。金。元好問《雜著》詩(shī)：“昨日東周今日秦，咸陽(yáng)煙火洛陽(yáng)塵”。
兵戈 干戈 兵馬 刀兵 兵戎 “兵戈”、“干戈”、“刀兵”、“兵戎”泛指兵器，“兵馬”，指士兵、軍馬。均婉指戰(zhàn)爭(zhēng)?！度龂?guó)演義》第九六回：“今四方分爭(zhēng)，兵戈方始，若復(fù)廢法，何以討賊耶？”宋。王安石《何處難忘酒》詩(shī)：“賦斂中原困，干戈四海愁”。唐。杜甫《出郭》詩(shī)：“故國(guó)猶兵馬，他鄉(xiāng)亦鼓鼙”。元。高文秀《澠池會(huì)》第三折：“可將十五城與我為壽，免兩國(guó)之刀兵”。宋。王安石《河北民》詩(shī)：“汝生不及貞觀年，斗粟數(shù)錢無(wú)兵戎”。
兵刀 兵革 兵火 兵甲 兵塵 “刀”，兵器。“革”，甲胄。“火”，烽火?！凹住?，軍備?！皦m”，兵馬經(jīng)過所引起的煙塵，均婉指戰(zhàn)亂。元。關(guān)漢卿《單刀會(huì)》第一折：“漢皇軟弱，惹起那五處兵刀”。唐。杜甫《羌村》詩(shī)：“兵革既未息，兒童盡東征”?！毒┍就ㄋ仔≌f(shuō) 馮玉梅團(tuán)圓》：“兵火之際，東躲西逃，不知拆散了幾多骨肉”。明。高啟《蕭山吳越兩山亭》詩(shī)：“邇來(lái)此地有兵甲，風(fēng)暴頗似當(dāng)年愁”。元。麻革《晚步張鞏田間》詩(shī)：“兵塵河朔迷歸路，惆悵平沙送西輝”。
甲兵 甲馬 甲胄 金甲 “甲”，鎧甲?！氨?，兵械?！榜R”，戰(zhàn)馬?！半小?，頭盔。均婉指戰(zhàn)爭(zhēng)、戰(zhàn)亂。唐。杜甫《夜》詩(shī)：“甲兵年數(shù)久，賦斂夜深歸”。唐。杜甫《嚴(yán)氏溪放歌行》：“天下甲馬未盡銷，豈免溝壑常漂漂”。清。趙翼《偶書所見》詩(shī)：“小則興訟獄，大則興甲胄”。宋。秦觀《郭子儀單騎見虜賦》：“謂令公尚臨于金甲，想可汗未厭于寰瀛”。
鋒鏃 鋒鏑 鋒栝 鋒鉦 “鋒”，刀刃?！版棥薄ⅰ扮C”、“栝”，都是古代的箭。“鉦”，銅鉦，古代行軍時(shí)用以節(jié)止步伐。均婉指戰(zhàn)亂?！逗鬂h書。西羌傳論》：“自脫于烽鏃者，百不一二”。清。劉大魁《朱子穎詩(shī)集》序：“其出入師旅，屢經(jīng)烽鏑之?！?。南朝宋。顏延之《陽(yáng)給事誄》：“義立邊疆，身終烽栝，嗚呼哀哉”。前蜀。杜光庭《張道衡常侍還愿醮詞》：“幸脫鋒鉦，免罹兇橫”。
弧矢 矢石 旌麾 會(huì)獵 “弧矢”，弓箭?！笆甘?，箭和壘石，古時(shí)守城的武器。“旌麾”，古人用羽毛裝飾的軍旗?！皶?huì)獵”，大規(guī)模打獵，不明言戰(zhàn)爭(zhēng)，以會(huì)獵為喻，均是戰(zhàn)爭(zhēng)、戰(zhàn)亂的婉辭。唐。杜甫《草堂》詩(shī)：“弧矢暗江海，難為游五湖”。宋。曾鞏《本朝政要策。契丹》：“天子仰其言，而講和之策遂定焉，自此邊境無(wú)矢石之憂”。清。杜?！冻趼劅舸拇蹈琛罚骸熬胖莞皇鼰o(wú)旌麾，揚(yáng)州之域尤稀奇”?！顿Y治通鑒。赤壁之戰(zhàn)》：“曹操遺權(quán)書曰：‘今治水軍八十萬(wàn)眾，方與將軍會(huì)獵于吳’”。
破鼎 遷鼎 失鹿 滅祀 辭廟 傳說(shuō)夏禹鑄九鼎代九州，“鼎”作為國(guó)家政權(quán)的象征。《史記?；搓幒盍袀鳌罚骸扒厥渎梗煜鹿仓鹬?。以鹿喻指帝位。后以“失鹿”婉指丟失天下?！皽珈搿?，斷絕宗廟祭祀?！稗o廟”，辭別祖廟。宗廟為國(guó)家的象征。因此，“破鼎”、“遷鼎”“失鹿”、“滅祀”、“辭廟”均是亡國(guó)的婉辭。清?？咨腥巍短一ㄉ??？拗鳌罚骸案呋实墼诰啪?，不管亡家破鼎”。前蜀。韋莊《湘中作》詩(shī)：“臣心未肯教遷鼎，天道不應(yīng)欲戈止”。明。高啟《感舊酬宋君咨見寄》詩(shī)：“中原未失鹿，東海方橫鯨”。唐。儲(chǔ)光羲《貽余處士》詩(shī)：“吳王者喪元，隋帝又滅祭祀”。南唐。李煜《破陣子》詞：“最是倉(cāng)皇辭廟日，教坊猶奏別離歌”。
二、對(duì)災(zāi)禍的婉辭
氛穢 氛浸 氛慝 氛霧 氛煙 “氛”，古時(shí)迷信指預(yù)示吉兇的云氣，也特指兇氣?！胺x”、“浸”、“慝”、“霧”、“煙”都是邪惡、骯臟之氣。均婉指戰(zhàn)亂、動(dòng)亂。《晉書》：“然后振王威以掃不庭，回天波以蕩氛穢”。明。唐順之《提督軍務(wù)兼巡撫謝表》：“島嶼之氛浸未銷，懼海波之再沸”。唐。李華《高祖頌》：“雷行龍興，蕩濯氛慝”。宋。曾鞏《送程公辟使江西》詩(shī)：“過臨有幸破氛霧，奮厲方欣人陶冶”。唐。元稹《授承德軍節(jié)度使》：“人愿為用，寇不敢前，掃吾氛煙，舍此安往！”
回祿 回祝 火祥 火羊 “回祿”、“祝融”，古代傳說(shuō)中的火神名?！跋椤?，吉祥。古時(shí)諱言災(zāi)，故以“火祥”、“火羊”代之。均用以婉指火災(zāi)?！读凝S志異。馬介甫》：“又四五年，遭回祿，居家財(cái)物，悉為煨燼”。清。陳康祺《郎潛紀(jì)文》：“咸豐庚申，西事孔棘，津門被兵，靈囿臺(tái)付之回?！?。漢。張衡《西京賦》：“柏梁既災(zāi)，越巫陳方，建章是經(jīng)，用厭火祥”。元。張憲《金柜書》詩(shī)：“藝祖有靈君莫急，朱牌金字火羊飛”。
失風(fēng) 失稔 天慳 水厄 “失風(fēng)”，婉指因遇巨風(fēng)而使船失事沉沒?！帮?，莊稼成熟?！笆э保裰盖f稼歉收。“天慳”，上天吝嗇，不肯給予，婉指旱災(zāi)?！岸颉?，災(zāi)難?！八颉?，婉指水災(zāi)。明。無(wú)名氏《云間雜志》：“萬(wàn)歷壬寅，有失風(fēng)一舟，飄至海岸”。清。唐孫華《高詠堂小集》詩(shī)：“今茲歲失稔，敢厭芋魁羹”。宋。陸游《夜乃得雨》詩(shī)：“東風(fēng)吹雨破天慳，行圃歸來(lái)剩解顏”?！侗饼R書。循吏傳。房豹》：“紹宗自云有水厄，遂于戰(zhàn)艦中浴”。
總之，古人提及戰(zhàn)爭(zhēng)、戰(zhàn)亂的婉辭，大部分是用兵器、戰(zhàn)具來(lái)指代戰(zhàn)爭(zhēng)、戰(zhàn)亂；對(duì)水火、旱澇等自然災(zāi)害，古人也盡量避免“直言不諱”，也有許多相關(guān)的委婉語(yǔ)。可見，古人有關(guān)戰(zhàn)亂與災(zāi)禍的婉辭有鮮明的民族文化特色。戰(zhàn)亂與災(zāi)禍?zhǔn)强释簿訕窐I(yè)的人們不愿意看到的，不得已提及，也盡量使用委婉語(yǔ)，以免兇災(zāi)降臨。
參考文獻(xiàn)
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