正月初七稱為人日有何典故

　　“人日”作為古老的節(jié)日之一，早在漢代以前就已出現(xiàn)。傳說女蝸初創(chuàng)世，在造出了雞狗豬牛馬等動(dòng)物后，于第七天造出了人，所以這一天是人類的生日。漢代東方朔在《占年書》中明確記載，舊俗從正月初一到初八，各占一物，按次序一日雞，二日犬，三日豬，四日羊，五日牛，六日馬，七日人，八日谷。順理成章，正月初七成為人的一個(gè)大日子，即“人日節(jié)”。《北齊書?魏收傳》中也記載：“正旦畫雞于門，七日貼人于帳。”說的就是南北朝時(shí)期的春節(jié)習(xí)俗，正月初一要把雞的畫像貼在門上，或畫在門上；正月初七則要把人像貼在帳子上，據(jù)說可保家人平安。

　　魏晉以后，人日節(jié)開始被重視，逐漸從單一的占卜活動(dòng)發(fā)展為包括慶祝、祭祀等活動(dòng)在內(nèi)的多種慶?；顒?dòng)和禮儀活動(dòng)，如戴人勝、登高、逐鬼鳥等。“人勝”是一種頭飾，又叫彩勝、華勝。從晉朝開始有剪彩為花、剪彩為人，或鏤金箔為人來貼屏風(fēng)，也戴在頭發(fā)上。《荊楚歲時(shí)記》對(duì)當(dāng)時(shí)江南一代的人日習(xí)俗做了詳盡的記述：“正月七日為人日，以七種菜為羹，剪彩為人或鏤金箔為人以貼屏風(fēng)，亦戴之頭鬢。又造華勝以相遺?！边@是說，人們?cè)谡鲁跗哌@天，將七種菜合煮成羹湯，食之，可以祛病避邪。并用五彩絲絹或金箔剪成人的形象貼在屏風(fēng)上或戴在頭鬢作裝飾避邪，或剪紙花互相饋贈(zèng)。

　　到了唐朝，人日節(jié)最為盛行。每至人日，皇帝賜群臣彩縷人勝，又登高大宴群臣。《唐詩記事》卷九中記載：“景龍三年人日，清暉閣登高遇雪?！彪S圣駕出行的蘇?在《奉和人日清暉閣宴群臣遇雪應(yīng)制》一詩中對(duì)此進(jìn)行了描述：“樓觀空煙里，初年瑞雪過。苑花齊玉樹，池水作銀河。七日祥圖啟，千春御賞多。輕飛傳彩勝，天上奉薰歌?！痹诔楣俚淖诔鸵沧饔幸皇淄}詩：“窈窕神仙閣，參差云漢間。九重中葉啟，七日早春還。太液天為水，蓬萊雪作山。今朝上林樹，無處不堪攀。”時(shí)任太子詹事兼崇文館學(xué)士的劉憲則從不同角度作同題詩，更是把當(dāng)時(shí)的景象淋漓盡致地進(jìn)行了描繪：“輿輦乘人日，登臨上鳳京。風(fēng)尋歌曲?，雪向舞行縈。千官隨興合，萬福與時(shí)并。承恩長(zhǎng)若此，微賤幸升平?！?/p>

　　在當(dāng)時(shí)，人們還以人日這天的天氣陰晴占卜終年的吉災(zāi)，日晴為吉，日陰為災(zāi)。對(duì)此，東方朔在《占年書》也有記載：“人日晴，所生之物蕃育；若逢陰雨，則有災(zāi)?！倍姸嗟奈娜搜攀棵鎸?duì)人們歡度人日節(jié)的景象，則不免詩興大發(fā)，為后人留下了眾多膾炙人口的詩章。詩人高適在人日時(shí)想起友人杜甫，便作得《人日寄杜二拾遺》一詩：“人日題詩寄草堂，遙憐故人思故鄉(xiāng)。柳條弄色不忍看，梅花滿枝空斷腸。身在南蕃無所遇，心懷百憂復(fù)千慮。今年人日空相憶，明年人日知何處？一臥東山三十春，豈知書劍老風(fēng)塵。龍鐘還忝二千石，愧爾東西南北人！”思念之情躍然紙上。詩人杜甫曾以《人日》為題分別作有一則五言詩和一則七言詩，五言詩云：“元日到人日，未有不陰時(shí)。冰雪鶯難至，春寒花較遲。云隨白水落，風(fēng)振紫山悲。蓬鬢稀疏久，無勞比素絲?！逼哐栽妱t說：“此日此時(shí)人共得，一談一笑俗相看。尊前柏葉休隨酒，勝里金花巧耐寒。佩劍沖星聊暫拔，匣琴流水自須彈。早春重引江湖興，直道無憂行路難?！鼻罢弑磉_(dá)了韶華逝去的無奈情懷，后者則表達(dá)了人們?cè)诠?jié)日氣氛中重新振作，早春時(shí)節(jié)不再擔(dān)憂前途，充滿了樂觀精神。

　　唐代以后，“人日節(jié)”逐漸被人們淡忘，但一些風(fēng)俗卻留傳至今。如這天在我國(guó)很多地區(qū)要食“七寶羹”或“七菜粥”，即用七種蔬菜做羹煮粥，據(jù)說可以除去邪氣、醫(yī)治百病。只是由于各地物產(chǎn)不同，所用果菜不同，但取意是大同小異，差別不大。有些地區(qū)人日節(jié)這天要放鞭炮、吃餃子，而大多地區(qū)則是吃長(zhǎng)面，也叫“拉魂面”，寓意過年時(shí)人都走東串西，心都野了，人日一過該準(zhǔn)備春耕生產(chǎn)了。故而吃拉魂面，把心收回來，準(zhǔn)備春耕生產(chǎn)。也是提醒人們渡過了幾天休假和歡慶新年的氣氛，“人日”后不再休息，來年要好好的工作，好好的過日子。