魯文化在中國上古文化中的地位(2)

　　魯國為東方的宗周模式，擔負著傳播宗周禮樂文明的使命，如在周王朝治國政策的貫徹上，魯國即堪為典范。周公治國，他的保民思想、明德慎罰、勤政任賢等都似乎在魯國當政者身上有明顯體現(xiàn)。當然，說魯國為“宗周模式”，決不是說魯國完全排除它的文化因素，使魯國全盤周化，而是在政治統(tǒng)治上魯國為周王朝的東方代理人，而且在魯國上層貴族中完整地保存著周代禮制。事實上，魯國要徹底推行周文化而以之取代當?shù)氐墓逃形幕?，既無必要，也沒可能，因為周滅商后對殷商舊地采取的就是“懷柔”的政策，更何況魯?shù)匾筮z勢力極重，而且文化的推廣也不是任何外來強力所能成功的。

　　第三，從與其他區(qū)域文化的比較中也能看出魯文化在當時的重要地位。

　　在區(qū)域文化的研究中，人們往往將魯文化與齊文化相互比較，這是很有道理的。齊、魯兩國地域相鄰，在文化方面具有很多的可比之處。就先秦時期兩國的文化而言，它們有同有異。從實質(zhì)上說，崇周禮、重教化、尚德義、重節(jié)操等等都是兩地人民共有的風尚。兩國文化上的不同之處更多，齊人的務(wù)實開放，魯人的重視禮樂，使齊、魯兩國在文化上各具特色，并且位居當時華夏文化的領(lǐng)先或者中心地位。但齊、魯兩國的文化孰優(yōu)孰劣，不少論者站在今天的立場上，大談魯文化的所謂“保守”、“落后”和“缺乏進取”。而實際上，分析文化的優(yōu)劣應(yīng)當具有歷史的眼光，而不應(yīng)該離開當時的具體時代。

　　從文化的傳承關(guān)系上看，周文化與魯文化乃一脈相承，或者說魯文化就是周文化的代表。周人滅商以來，周文化在總結(jié)和吸納前代文化成果的基礎(chǔ)上，又有了顯著進步?！抖Y記?表記》上說：“夏道尊命，事鬼敬神”，“殷人尊神，率民以事神?！庇袑W者稱夏、商時期的文化分別為“尊命文化”和“尊神文化”。從根本上說，周文化就是禮樂文化，而禮樂的實質(zhì)則是秩序，禮樂文化是一種人文文化。周文化與夏、商文化的不同，最為重要的即在于其人文理念的上升。自周公制禮作樂開始，周文化的重禮風格便已初步形成，而周人又有重視農(nóng)業(yè)的傳統(tǒng)與之相適應(yīng)，這樣，便奠定了中國幾千年傳統(tǒng)宗法農(nóng)業(yè)社會的文化基礎(chǔ)。

　　魯國的文化風格與周文化是一致的。建國伊始，魯國的始封之君伯禽就在魯?shù)刈兯赘锒Y，進行大的動作，推行一種新文化。應(yīng)當指出，魯國的這種變革歷時三年，顯然是循序漸進，而非急風暴雨一般。因此，它與強行毀滅一種文化而推行另一種文化是有區(qū)別的。其實，周代禮樂廣采博納，其中也有殷文化的不少因素，因為周禮即是從殷禮“損益”而來。應(yīng)當承認，在與周邊當時各族的文化相比，周文化是一種最為先進的文化。魯國下了大的氣力推行周文化，是為了適應(yīng)周王朝的政治統(tǒng)治。從一開始，魯人便顯示了文化上的進取精神。

　　文化的優(yōu)劣在文化的交流中最容易看得清楚。一般說來，落后的文化要不斷地學習先進的文化，來豐富和完善自身。就齊、魯兩國而言，齊國就常常向魯國學習。

　　眾所周知，管仲的改革對于齊國成為泱泱大國具有關(guān)鍵性的意義。但是，正如有的學者已經(jīng)指出的那樣，管仲改革乃有吸收魯文化之長、補齊文化之短的深意。管仲改革的一項重要內(nèi)容便是定四民之居，推行士、農(nóng)、工、商四業(yè)并舉的政策，把發(fā)展農(nóng)業(yè)放在經(jīng)濟基礎(chǔ)的地位，置于工、商業(yè)之前，這明顯吸收了魯國以農(nóng)業(yè)立國的思想，以補齊國偏重工商、漁鹽、女工之業(yè)，忽視農(nóng)業(yè)而造成社會不穩(wěn)之弊端；管仲還針對齊國傳統(tǒng)禮義道德觀念淡薄，習俗落后，以致于君臣上下無禮、男女關(guān)系混亂，從而嚴重影響社會秩序和政治穩(wěn)定的情況，十分注意從魯國吸收周禮文化，強調(diào)禮義道德的建設(shè)。