新文化運(yùn)動(dòng)
新文化運(yùn)動(dòng)是指20世紀(jì)初反對(duì)封建文化的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。由一部分激進(jìn)的資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)民主主義者發(fā)起，目的是要打破封建主義的束縛，力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)名符其實(shí)的資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)。
新文化運(yùn)動(dòng)以1915年9月陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年》雜志(1916年9月起改名為《新青年》，1917年初遷到北京)為起點(diǎn)和中心陣地，以民主和科學(xué)(“德先生”和“賽先生”)兩面旗幟，向封建主義展開(kāi)了猛烈的進(jìn)攻。
運(yùn)動(dòng)的代表人物是：陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適、易白沙、吳虞、錢(qián)玄同等。運(yùn)動(dòng)的基本內(nèi)容是：提倡民主，反對(duì)封建專(zhuān)制和倫理道德，要求平等自由，個(gè)性解放，主張建立民主共和國(guó)；提倡科學(xué)，反對(duì)尊孔復(fù)古思想和偶像崇拜，反對(duì)迷信鬼神，要求以理性與科學(xué)判斷一切；提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)和文言文，開(kāi)展文學(xué)革命和白話文運(yùn)動(dòng)。
陳獨(dú)秀在《青年》創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表《敬告青年》一文，大聲疾呼，提倡民主與科學(xué)。他指出：“國(guó)人而欲脫蒙昧?xí)r代，羞為淺化之民也，則急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)(民主)并重。”陳獨(dú)秀勇猛地向封建主義的政治和文化進(jìn)行沖擊，成為新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。新文化運(yùn)動(dòng)的另一個(gè)主要倡導(dǎo)者李大釗，也相繼發(fā)表文章，反對(duì)舊禮教、舊道德。他指出：“吾人為謀新生活之便利，新道德之進(jìn)展”，“雖冒毀圣非法之名，亦所不恤?！眳怯菝土遗険舴饨ㄗ诜ㄖ贫?，高喊“吃人的就是講禮教的！講禮教的就是吃人的呀！”被稱(chēng)為“只手打倒孔家店的老英雄?！?/p>
文學(xué)革命是新文化運(yùn)動(dòng)的一個(gè)主要內(nèi)容。1917年1月，胡適發(fā)表了《文學(xué)改良芻議》，首先提出文學(xué)改良的主張，提倡以白話文代替文言文，以白話文學(xué)代替仿古文學(xué)。2月，陳獨(dú)秀發(fā)表了《文學(xué)革命論》，明確提出反對(duì)封建主義的文學(xué)，并把文學(xué)革命的內(nèi)容與形式統(tǒng)一起來(lái)。他提出文學(xué)革命軍的“三大主義”，即：推倒貴族文學(xué)，建設(shè)國(guó)民文學(xué)；推倒古典文學(xué)，建設(shè)寫(xiě)實(shí)文學(xué)；推倒山林文學(xué)，建設(shè)社會(huì)文學(xué)，真正舉起了文學(xué)革命的旗幟。1918年5月，魯迅發(fā)表的白話小說(shuō)《狂人日記》，對(duì)吃人的封建禮教進(jìn)行了血淚控訴和無(wú)情鞭撻，樹(shù)立了把文學(xué)革命的形式和內(nèi)容相結(jié)合的典范，開(kāi)拓了中國(guó)新文學(xué)的道路。
新文化運(yùn)動(dòng)是一次前所未有的思想解放和啟蒙運(yùn)動(dòng)，為馬克思主義在中國(guó)的傳播開(kāi)辟了道路?！拔逅摹币院蟮男挛幕\(yùn)動(dòng)，更是成為宣傳馬克思主義及各種社會(huì)主義流派的思想運(yùn)動(dòng)，使舊民主主義的文化運(yùn)動(dòng)，轉(zhuǎn)變?yōu)橛神R克思主義理論指導(dǎo)的新民主主義的文化運(yùn)動(dòng)。
在“五四”以后，全國(guó)各地的進(jìn)步報(bào)刊和進(jìn)步社團(tuán)，如雨后春筍，脫穎而出。“五四”以前，倡導(dǎo)新文化的刊物，只有《新青年》、《每周評(píng)論》和《新潮》等少數(shù)幾種?！拔逅摹焙蟮囊荒昀?，全國(guó)新出版的期刊猛增至400余種。其中影響較大的有：上海的《星期評(píng)論》、《建設(shè)》、《民國(guó)日?qǐng)?bào)》副刊《覺(jué)悟》；北京的《少年中國(guó)》、《曙光》、《新社會(huì)》；天津的《天津?qū)W生聯(lián)合會(huì)報(bào)》、《覺(jué)悟》；湖南的《湘江評(píng)論》；成都的《星期日》；武漢的《武漢星期評(píng)論》；浙江的《浙江新潮》，等等。
“五四”前的進(jìn)步社團(tuán)較著名的有：北京的“少年中國(guó)學(xué)會(huì)”、“國(guó)民雜志社”、“新潮社”、“北京大學(xué)平民教育講演團(tuán)”；湖南的“新民學(xué)會(huì)”；湖北的“互助社”等?！拔逅摹币院笠荒曛谐霈F(xiàn)的進(jìn)步社團(tuán)，約有三四百個(gè)，較著名的有：北京的“工讀互助團(tuán)”；湖南的“文化書(shū)社”、“俄羅斯研究會(huì)”；湖北的“利群書(shū)社”、“共存社”；廣東的“新學(xué)生社”；天津的“覺(jué)悟社”，以及各地建立的馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)。
這些報(bào)刊和社團(tuán)的活動(dòng)，傳播了馬克思主義，促進(jìn)了馬克思主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立創(chuàng)造了條件。新文化運(yùn)動(dòng)從內(nèi)容到形式的深刻變化，是舊民主主義革命向新民主主義革命轉(zhuǎn)變的重要標(biāo)志之一。
