“黎民”二字如何解釋
我們?cè)谌粘Ｉ钪?，常?？吹剑渤３Ｓ玫健袄杳瘛边@個(gè)詞。比如：“黎民百姓”，“生靈涂炭，黎民遭殃”。現(xiàn)代漢語(yǔ)中，這個(gè)詞表示“百姓”的意思。它是怎么來(lái)的呢？
第一種說(shuō)法以為，黎民即眾民?！对?shī)經(jīng)?大雅?云漢》：“周余黎民，靡有孓遺”。鄭箋：“黎，眾也。”第二種說(shuō)法則認(rèn)為，“黎，黑也，民首皆黑，故曰‘黎民’?！币簿褪钦f(shuō)，黎民就是黑面孔的人。
郭沫若在《奴隸制時(shí)代》一書(shū)里則提出了另外的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，黎民就是古書(shū)上的人鬲、鬲或民儀，黎、儀、鬲是同音字。民與人同義?！柏呛髞?lái)的鼎鍋，推想用鬲字來(lái)稱(chēng)呼這種‘自馭至于庶人’的原因，大概就是取黑色。在日下勞作的人被太陽(yáng)曬黑了，也就如鼎鍋被火熏黑了一樣”。認(rèn)為黎民就是在日下勞動(dòng)的面色被曬得像鍋底一樣黑的百姓。
范文瀾的看法則與此完全不同。他在《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》第一冊(cè)里指出：“居住在南方的人統(tǒng)被稱(chēng)為‘蠻族’。其中九黎族最早進(jìn)人中部地區(qū)?！薄斑@大概是以猛獸為圖騰，勇悍善斗的強(qiáng)大部落。九黎族驅(qū)逐炎帝族，直到涿鹿(在今河北涿鹿縣)。后來(lái)炎帝族聯(lián)合黃帝族與九黎族在涿鹿大械斗，蚩尤請(qǐng)風(fēng)伯雨師作大風(fēng)雨，黃帝也請(qǐng)?zhí)炫上聛?lái)相助。這些荒誕的神話(huà)，暗示著這一場(chǎng)沖突非常激烈。結(jié)果蚩尤斗敗被殺。九黎族經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期斗爭(zhēng)后，一部分被迫退回南方，一部分留在北方，后來(lái)建立黎國(guó)。一部分被炎黃族俘獲，到西周時(shí)還留有‘黎民’的名稱(chēng)。”
范文瀾接著指出，夏商周三代，占統(tǒng)治地位的是黃炎夷三族的100個(gè)氏族組合而成的。屬于100個(gè)氏族的人統(tǒng)稱(chēng)為百姓。與黎族沖突，所得俘虜稱(chēng)為民、黎、或稱(chēng)黎民。金文中，民字像一個(gè)裸體人露兩乳，足上掛器械的形狀。金文民字是從最初的民字沿襲下來(lái)的，并非周人新創(chuàng)。民字義訓(xùn)為瞑、為盲、為冥，都含有惡意。古書(shū)稱(chēng)百姓與稱(chēng)黎民，顯然有貴賤的區(qū)別?！渡袝?shū)》中，舜命契教化百姓，命皋陶用刑法制苗民，命棄播百谷養(yǎng)黎民，實(shí)際上是用刑法強(qiáng)迫黎民耕種(播百谷)來(lái)養(yǎng)活教化的百姓。百姓與黎民的區(qū)別，意味著奴隸主與奴隸的區(qū)別。發(fā)展到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩，世態(tài)炎涼，“百姓”中很多人淪為“黎民”，“黎民”中也有人立了戰(zhàn)功或是靠了別的機(jī)會(huì)躋身“百姓”，于是百姓與黎民的界限漸漸縮小，最后，“黎民”就用來(lái)稱(chēng)代“百姓”了?！袄杳癜傩铡保旁谝黄?，意思是一樣的。
郭沫若也許認(rèn)為自己對(duì)“黎民”的解釋不夠科學(xué)，也許是想從別的方面加以補(bǔ)充，后來(lái)在《十批判書(shū)》里又提出了一種看法。他認(rèn)為，雖然現(xiàn)有的甲骨文中還沒(méi)發(fā)現(xiàn)“民”字，但《尚書(shū)?盤(pán)庚》篇里已經(jīng)有了“民”字，因此，商朝是有“民”一類(lèi)人存在的。古人以目為人體的極重要的表象，每以一目代表全頭部，甚至全身。……橫目是抗命平視，故古稱(chēng)‘橫目之民’。橫目而帶刺，蓋盲其一目以為奴征，故古訓(xùn)云‘民者盲也’?！惫险J(rèn)為，民，本是生產(chǎn)奴隸，后也指家內(nèi)生產(chǎn)奴隸。在周朝初年，民又稱(chēng)為人鬲，據(jù)《大盂鼎》銘文所載，可以推想到“邦司”所管的人鬲是舊有的奴隸，“夷司王臣”所管的人鬲是征服殷室后新歸附的夷人。人鬲是把下等的家內(nèi)奴隸也包含著的。有時(shí)人鬲又省稱(chēng)為鬲。周成王時(shí)的《作冊(cè)矢令簋》：“作冊(cè)矢令尊宜(進(jìn)肴)于王姜，姜賞令貝十朋，臣十家，鬲百人”，臣與鬲相對(duì)而言。臣以家言，可見(jiàn)是有家有室的管家娃子；鬲以人言，可見(jiàn)是單身漢的普通奴隸。鬲與黎古音相同，恐怕就是“黎民”的黎字。因?yàn)椤袄琛笔桥`，“民”也是奴隸，所以?xún)烧吲_(tái)起來(lái)用，就是奴隸的意思。到后來(lái)，“黎民”一詞的含義才漸漸變化，成為“百姓”的代名詞，就像現(xiàn)代漢語(yǔ)里的意思一樣。
岑鐘勉在《西周社會(huì)制度問(wèn)題》一書(shū)中認(rèn)為，黎民在早期是生產(chǎn)的農(nóng)奴。“黎”字來(lái)源于“鬲”字，“鬲”字與眾或庶人的意思相同。而“庶人”、“庶民”在周代就是農(nóng)奴意思。而民字怎么來(lái)的呢？《亭林詩(shī)文集》卷一有“庶人無(wú)氏，不稱(chēng)氏稱(chēng)民”的說(shuō)法，所以“庶人”即“民”。因?yàn)檫@樣一種聯(lián)系，所以“黎民”兩個(gè)字合到了一塊，到后來(lái)成為老百姓、人民群眾的泛稱(chēng)。
關(guān)于“黎民”的來(lái)歷，還有一種說(shuō)法，認(rèn)為，鬲即獻(xiàn)，人鬲即人獻(xiàn)。因人、民兩字可以通用，人獻(xiàn)又即民獻(xiàn)。《盂鼎》“人鬲千又百十夫”的“人鬲”，與《尚書(shū)?大浩》“民獻(xiàn)有十夫也”的“民獻(xiàn)”是一個(gè)意思。獻(xiàn)字的原始意義是獻(xiàn)戈投降，引申為獻(xiàn)納投降品、繳納貢物?！渡袝?shū)?洛誥》的“典殷獻(xiàn)民”，即主管殷之降民。獻(xiàn)民即民獻(xiàn)，是獻(xiàn)戈投降之民，以區(qū)別于不肯獻(xiàn)戈投降的“頑民”。周滅商后，也用殷商降人參加政治，這些人漸漸成為周王朝統(tǒng)治集團(tuán)的一部分。概而言之，獻(xiàn)民最初是投降的人，是勝利者的奴隸，但后來(lái)慢慢發(fā)生變化，最后與“百姓”的含義一致?！矮I(xiàn)”字與“黎”字古音相通，所以“獻(xiàn)民”即“黎民”。(見(jiàn)胡小石《讀契札記》，載《江海學(xué)刊》1958年第1期)
