“大人”是誰(shuí)?
“大人”是中國(guó)人耳熟能詳?shù)囊粋€(gè)稱呼，一般認(rèn)為，“大人”即是指位高權(quán)重之人，然而在中國(guó)古代，“大人”一詞的語(yǔ)義遠(yuǎn)不局限于此。
最早對(duì)“大人”一詞做出考證的是宋代莊綽(參見(jiàn)《雞肋編》)。在考據(jù)學(xué)大興的清代，亦有諸多學(xué)者對(duì)“大人”的多種語(yǔ)義發(fā)生興趣，其中考證最為詳盡者當(dāng)屬趙翼。其在《陔余叢考》一書(shū)中，依據(jù)詳實(shí)的正史資料，指出“大人”一詞的外延存在著不斷擴(kuò)散的趨勢(shì)，或指貴為“人中之龍”的天子(如漢朝司馬相如《大人賦》所言)，或指官場(chǎng)之顯貴(主要是唐以前，但并非當(dāng)面相呼)，或指父母、伯叔等長(zhǎng)輩(在漢唐以降的正史中多所見(jiàn)及)。而“大人”一詞作為對(duì)有權(quán)位之人的當(dāng)面尊稱，則肇始于元明，而泛濫于有清。
清人趙翼曾注意到，在中國(guó)古代經(jīng)義之中，“大人”一詞源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，且一般皆以“德位兼言”。換言之，對(duì)于“大人”而言，“位”與“德”二者不可或缺。在《周易》一書(shū)中，“大人”一詞頻頻出現(xiàn)，一般與“小人”“君子”對(duì)稱。與小人相對(duì)，言其“有德”；與君子相對(duì)，則言其“有位”?！肚f子》曰“大人者，圣人不足以當(dāng)之”，這是說(shuō)圣人僅有“德”但無(wú)“勢(shì)”，不能稱其為大人，這與慎到所說(shuō)“堯舜若無(wú)勢(shì)不能治”是同一個(gè)道理。孔子亦有“君子三畏”之說(shuō)，即“畏天命，畏大人，畏圣人之言”。顯然，在孔子看來(lái)，“德位兼?zhèn)洹钡拇笕耸墙橛谔烀c圣人之間的。
